Sejarah Negara Com

Berita Sejarah dan Sains Terbaru

Home » Filsafat

Filsafat

Epistemologi (Filsafat Pengetahuan)

By

Epistemologi berasal dari bahasa Yunani epistēmē, “pengetahuan”, pemahaman”, and λόγος – logos, adalah cabang filsafat yang membahas tentang ciri dan ranah pengetahuan; dikenal juga sebagai “filsafat pengetahuan” atau “teori pengetahuan”.

Sebelum kita bahas lebih jauh, ada baiknya anda tahu terlebih dahulu bahwa materi ini di kaji oleh Bp. Doktor Fahruddin Faiz bertempat di Masjid Jenderal Sudirman (MJS), Sleman Yogyakarta. Kajian lebih mendalam bisa anda dengarkan file rekamannya yang kami sertakan di bawah artikel ini.

Pokok Bahasan

Pokok-pokok bahasan yang dikaji oleh beliau Bp. Faiz mengenai epistemologi adalah sebagai berikut:

Masalah-masalah dalam Epistemologi

  • Apakah manusia mampu mengetahui hakekat, keabsahan dan kebenaran pengetahuan?
  • Apakah pengetahuan itu bersifat kemungkinan atau suatu keyakinan tanpa celah keraguan?
  • Dengan cara apa kita dapat mengetahui?
  • Bagaimana pengetahuan muncul, apakah dari luar atau dari dalam?
  • Bagaimana pengetahuan diperoleh, apakah dengan intuisi, akal atau indera, atau secara bersama, dan apakah masing-masing punya keabsahannya sendiri-sendiri?

Jenis Epistemologi Berdasarkan Pandangan Atas Realitas

1. Epistemological idealism (Subjectivism): kenyataan dunia yang diperspsi tergantung pada kesadaran.

2. Epistemological realist (Objectivism) : ada realitas yang bebas dari kesadaran.

Obyek Pengetahuan

  1. Fenomena/gejala alam fisis (External world)
  2. Masa lalu (the Past)
  3. Masa depan (The future)
  4. Values (etis, estetis, religius)
  5. Mind (dimensi dalam/psikis)

Sumber-sumber Pengetahuan

  1. Authority
  2. Sense Perception
  3. Reason
  4. Intuition

Alat Pengetahuan

  1. Panca Indera
  2. Akal
  3. Nurani
  4. Naluri
  5. Intuisi
  6. Imajinasi

Jenis Pengetahuan

  1. Biasa
  2. ilmiah
  3. Teknologi
  4. Ideologi
  5. Filosofis
  6. Mistis/Agama

Proses Lahirnya Pengetahuan

  1. Pendekatan non-ilmiah
  2. Pendekatan ilmiah

Pendekatan non-ilmiah

1. Penemuan kebenaran secara kebetulan

Penemuan diperoleh tanpa rencana (tidak dapat diperhitungkan lebih dahulu). Meskipun demikian, perolehan kebenaran dengan cara ini banyak terjadi dan berguna.

2. Penemuan kebenaran dengan “akal-akalan” (apriori murni)

Akal sehat merupakan serangkaian konsep yang dapat digunakan untuk menyimpulkan hal-hal yang benar. Walaupun demikian, kebenaran yang diperoleh dapat juga menyesatkan

3. Penemuan kebenaran secara intuitif

Dalam hal ini kebenaran diperoleh melalui proses yang tidak disadari atau tidak diperkirakan lebih dahulu tanpa melalui suatu penalaran.

4. Penemuan kebenaran melalui usaha coba-coba

Penemuan ini merupakan hasil usaha percobaan yang dilakukan berulang-ulang (trial and error) tanpa petunjuk pemecahan yang jelas.

5. Penemuan kebenaran melalui kewibawaan

Kebenaran didasarkan kepada reputasi kedudukan seseorang. Pendapat seseorang yang dianggap mempunyai kewibawaan dalam bidang tertentu akan diterima tanpa diuji lagi, walaupun sebenarnya kebenaran pendapat tersebut belum tentu terbukti.

6. Penemuan kebenaran secara spekulatif

Merupakan tral and error yang lebih tinggi tarafnya. Dalam proses penemuannya digunakan pertimbangan sebagai panduan, walaupun pertimbangan yang digunakan kurang dipikirkan secara mendalam.

7. Penemuan kebenaran melalui wahyu

Penemuan kebenaran didasarkan kepada wahyu sebagai pengetahuan yang disampaikan oleh Tuhan YME kepada manusia melalui Nabi-Nabi utusanNya sepanjang zaman.

Pendekatan Ilmiah

Pendapat yang diperoleh dilaksanakan melalui penelitian yaitu suatu penelitian yang sistematis dan terkontrol berdasarkan fakta empiris.

Pendekatan ini disandarkan pada dua cara pokok yaitu rasio (deduktif) dan pengalaman (induktif).

Jika dilakukan penelitian ulang sesuai dengan langkah dan kondisi yang sama akan diperoleh hasil yang konsisten.

Rekaman

Pembahasan lebih gamblang mengenai Epistemologi yang dikaji oleh Bp. Fahruddin Faiz, silahkan unduh file rekamannya di bawah ini:

DOWNLOAD

Pemikiran Parmenides Filosof Yunani Kuno

By

Parmenides – adalah seorang tokoh filsafat Yunani Kuno yang lahir sekitar 540 Sebelum Masehi dan meninggal dunia 470 sebelum masehi. Seorang Parmenides dan gurunya bernama Xenophanes merupakan pendiri mazhab berfikir di Yunani bernama mazhab Elia, sebuah wilayah di Italia bagian Selatan.

Parmenides lahir jauh sebelum Socrates tetapi sempat bertemu pada usia 65 tahun dan Socrates masih sangat muda, namun sudah kritis dan mampu diajak berdiskusi.

Apa yang difikirkan Parmenides mungkin berguna bagi kita, karena setiap ilmu pasti ada sisi baiknya.

Gagasan Parmenides dikenal sebagai monisme, yaitu pandangan yang mengasumsikan bahwa segala hal itu hakekatnya satu. Yang dimaksud hakikat di sini adalah esensi terdalam dari sesuatu.

Bapak Dr. Fahruddin Faiz mencontohkan bahwa sebuah kacamata dan HP adalah dua hal yang berbed, tetapi jika kita pikir secara serius dua benda tersebut adalah sama. Keduanya sama-sama benda.

Pokok Pikiran Parmenides

Apa saja pemikiran atau gagasan Parmenides berikut ringkasannya.

Monisme

Keragaman itu sesungguhnya semu, segala sesuatu itu hakikatnya sebenarnya satu/sama.

Monisme dalam sejarah pernah melahirkan dua kutub besar pemikiran, yaitu: Materialisme dan Idealisme.

I believe that the Universe is one being, all its parts are different expressions of the same energy, and they are all in communication with each other, therefore parts of one organic whole.

Saya percaya bahwa alam semesta adalah satu makhluk, semuanya bagian adalah ekspresi berbeda yang satu energi, dan mereka semua dalam komunikasi satu sama lain, karena itu bagian dari satu keseluruhan organik.

Robinson Jeffers

Hento Pan = All is one

hento-pan

Early alchemical illustration with the words ἓν τὸ πᾶν (“The All is One”) from the work of Cleopatra the Alchemist.

There is a thing inherent and natural, Which existed before heaven and earth. Motionless and fathomless, It stands alone and never changes; It pervades everywhere and never becomes exhausted. It may be regarded as the Mother of the Universe. I do not know its name. If I am forced to give it a name, I call it Tao, and I name it as supreme.

Laozi, in Tao Te Ching

Being … (Yang Ada)

  • Perdikat/ciri paling umum, sederhana dan universal untuk segala sesuatu
  • Predikat ada sifatnya ‘a priori” dan universal
  • Mendahului dan menjadi syarat bagi Reality & Eksistensi
  • Ada: pasti dapat diketahui (apa kita bisa mengetahui sesuatu yang tidak dapat diketahui?)
  • Klasifikasi: 1) Sungguh Ada & Mungkin Ada, 2) Nyata ada & Tampak Ada (i.e. pensil dalam air)

Kritik

Di masanya, Parmenides melakukan kritik terhadap mitologi Yunani Kuno yang menjelaskan proses penciptaan alam. Menurutnya, penjelasan itu hanya terjebak pada pendapat dan penampakan, serta jauh dari kebenaran, lupa pada apa yang sungguh nyata dan benar.

Tugas filsafat adalah membantu manusia untuk melampaui kelemahan ini, sehingga ia tidak terjebak pada penampakan-penampakan (Erscheinungen) yang dangkal dan berubah, serta mulai tergerak untuk mencari kebenaran yang sejati.

Kebenaran dan Pendapat

Parmenides membedakan yang tegas antara kebenaran (Wahrheit) dan pendapat (Meinung). Kebenaran itu tetap dan berlaku untuk siapapun, kapanpun dan dimanapun. Sementara pendapat berubah-ubah, dan seperti penampakan yang labil.

Pendapat dapat dengan mudah ditemukan di pengalaman sehari-hari. Ia berubah. Hari ini, orang bilang A. Besok mereka bilang B. Pendapat itu labil, dan jauh dari kebenaran.

Sementara, kebenaran itu abstrak. Ia ada dalam bentuk pikiran dan konsep murni. Ia tak berubah dan stabil. Ia adalah “ada”.

Jalan Pengetahuan

Ada dua: Jalan kebenaran disebut alétheia dan Jalan kepercayaan disebut doxa.

Satu-satunya cara untuk mencapai pengetahuan adalah melalui cara pertama, sementara cara kedua penuh dengan kontradiksi dan pengetahuan yang tidak nyata.

Cara berpendapat memiliki titik awal dalam ketidakberadaan; yaitu, dalam unsur-unsur yang tidak nyata, tidak benar, yang tidak ada. Menurut Parmenides, mengambil jalan kepercayaan menyiratkan menerima tidak ada, yang dianggap tidak pada tempatnya.

Di sisi lain, jalan kebenaran senantiasa berusaha merujuk pada keberadaan dan satu-satunya cara untuk mendekati pengetahuan nyata.

Prinsip Epistomolgi 1

  • Principle of Identity
  • Principle of Non-Contradiction
  • Principle of Excluded Middle
  • Reason is basis, not senses which are deceptive

Prinsip Epistomolgi 2

Parmenides menyadari perbedaan antara pengetahuan rasional dengan pengetahuan inderawi.

Lalu jelas juga apabila kedua jenis pengetahuan itu bertentangan yang satu dengan yang lain, Parmenides berpihak pada rasio (dengan jelas sekali ia memakai kata logos dalam arti rasio). Menurut kesaksian panca indera rupa-rupanya terdapat pluralitas dan perubahan dalam dunia sekitar kita. Tetapi atas dasar pengertian yang dibawa oleh rasio, Parmenides menyimpulkan
bahwa kesaksian itu tidak dapat diterima.

Jalan Kebenaran: Yang Ada

*“Ada” adalah kebenaran itu sendiri. Ia abstrak dan bersifat formal. Artinya, ia menjadi dasar bagi segala sesuatu yang ada, sekaligus berbeda dengan hal-hal lainnya di kenyataan. Dengan kata lain, ia adalah keadaan yang memungkinkan kenyataan.

*“Ada” tidak dapat dihindari. Ia selalu menempel di setiap benda di kenyataan. Ia juga selalu menempel di dalam bahasa dan pikiran manusia. Namun, ia juga berbeda dari benda, pikiran dan bahasa manusia.

Jalan Kebenaran: Prinsip Ada

*Yang Ada’ itu ada,

*‘Yang Ada’ itu tidak dapat hilang menjadi tidak ada, dan ‘yang tidak ada’ tidak mungkin muncul menjadi ‘Yang Ada’,

*‘Yang tidak ada’ adalah tidak ada, sehingga tidak dapat dipikirkan.

  • Yang dapat dipikirkan hanyalah yang ada saja, yang tidak ada tidak dapat dipikirkan.

Sesuatu yang dapat difikirkan itu ada

“Sesuatu yang dapat dipikirkan dan karena sesuatu itu pikiran ada adalah sama. Karena engkau tak dapat menemukan pemikiran tanpa sesuatu yang ada, yang karena itu bisa diutarakan.”

Contoh, pernyataan,”hantu itu tidak ada!”. Hantu yang eksistensinya ditolak itu sebenarnya ada. Mengapa demikian? Sebab, kalau ada yang mengatakan hantu itu tidak ada, maka ia terlebih dahulu harus empat proses:

  • (1) Siapa atau apakah hantu itu, (berarti yang menyatakan telah mempunyai konsep tentang hantu),
  • (2) Konsep hantu yang telah ia pikirkan, ditolak eksistensinya dengan berkata, “hantu tidak ada!”.

Ringkasnya: sesuatu yang dapat dipikirkan, ditolak dan diungkapkan secara logis, berarti sesuatu itu ada.

Contoh lain: ada tiga cara berpikir tentang Tuhan

  • (1) ada,
  • (2) tidak ada, (tidak mungkin: tidak bisa dipikirkan, yang tidak ada pasti tidak ada)
  • (3) ada dan tidak ada. (tidak mungkin: kontradiksi)

Konsekuensi ada sebagai kebenaran

“Yang ada” adalah satu dan tak terbagi. Pluralitas adalah tidak mungkin. Hal ini dikearenakan tidak ada sesuatu pun yang dapat terpisah dari “yang ada”.

“Yang ada” tidak ‘menjadi’ (berubah) dan tidak dapat dimusnahkan. Hal itu merupakan konsekuensi logis, sebab bila “yang ada” dapat berubah, maka “yang ada” dapat menjadi tidak ada atau “yang tidak ada” dapat menjadi ada.

“Yang ada” itu sempurna, seperti sebuah bola yang jaraknya dari pusat ke permukaan semuanya sama. Merurut Parmenides, “yang ada” itu bulat sehingga mengisi semua tempat.

Karena “yang ada” mengisi semua empat, maka disimpulkan bahwa tidak ada ruang kosong. Jika ada ruang kosong, artinya menerima bahwa di luar “yang ada” masih ada sesuatu yang lain. Konsekuensi lainnya adalah gerak menjadi tidak mungkin sebab bila benda bergerak artinya benda menduduki tempat yang tadinya kosong.

Asal-usul alam (ARKHE)

Bagi Parmenides, arche bukanlah elemen eksternal, tetapi kapasitas yang sama untuk menjadi ada, yang merupakan karakteristik umum semua makhluk.

Kemudian, Parmenides menunjukkan bahwa segala yang ada pasti ada; Di sisi lain, apa yang tidak ada (seperti kegelapan atau keheningan) tidak ada.

Quote

“Wherefore all these things are but the names which mortals have given, believing them to be true”

“TO BE AND TO HAVE MEANING ARE THE SAME.”

“LET REASON ALONE DECIDE”

IT IS ALL ONE TO ME WHERE I BEGIN; FOR I SHALL COME BACK AGAIN THERE.

EX NIHILO NIHIL FIT
Tidak Ada Yang Keluar Dari Dari Apa Yang Tidak Dilakukan

Parmenides

Rekaman

Agar lebih jelas dan gamblang silahkan dengarkan kajian pemikiran Parmenides yang dijabarkan oleh Doktor Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Pemikiran Pythagoras Filosuf Yunani Kuno

By

Pythagoras lahir sekitar tahun 570 SM dari Samosa Yunani dan meninggal sekitar tahun 495 SM. Beliau adalah seorang filsuf Yunani kuno dan perintis aliran pythagoreanisme. Plato dan Aristoteles adalah orang-orang yang mendapat pengaruh besar dari ajaran politik dan keagamaan seorang Pythagoras.

Tidak itu saja, pemikiran Pythagoras pada zaman itu telah memengaruhi para pemikir di sana, yang secara tidak langsung juga berdampak terhadap perkembangan filsafat Barat.

Sejak kecil beliau hidup berkecukupan, karena ia adalah anak saudagar kaya bernama Mnesarkos, seorang pengukir permata di Pulau Samos, sebuah wilayah di lepas pantai Anatolia.

Siapa guru Pythagoras masih menjadi perdebatan para pemikir modern. Namun, para ahli sepakat bahwa Pythagoras pindah ke Kroton pada tahun 530 SM. Sebuah tempat di pesisir Italia dan mendirikan sebuah perkumpulan dengan keanggotaan khusus.

Ajaran paling menonjol dari oleh Pythagoras adalah metempsikosis, yaitu keyakinan bahwa setiap jiwa itu abadi, dan setelah kematian, jiwa tersebut akan masuk ke tubuh yang baru. Ini mirip dengan ajaran Hindu bahwa manusia setelah mati akan ber-reinkarnasi.

Kaum Pythagorean
Kaum Pythagorean Menyambut Fajar (1869) karya Fyodor Bronnikov

Pokok-Pokok Pikiran Pythagoras

Untuk memahami lebih jauh pemikiran seorang filosuf kuno ini, Np. Fahruddin Faiz telah menjabarkannya secara panjang lebar seperti di bawah ini.

“There are men and gods, and beings like Pythagoras.”

Pythagoras

Sakralitas Angka

Matematika dalam tradisi Pythagorean dipandang secara berbeda dengan pemahaman matematika sekarang ini. Hal ini karena mereka memandang angka sebagai sesuatu yang sakral. Kredo mereka adalah Number rules the universe.

Angka adalah perwujudan kesempurnaan yang menjaga alam semesta. Alam semesta diatur dan diciptakan (created) dengan perbandingan-perbandingan (ratio). Harmoni angka terwujud dalam
perbandingan-perbandingan yang membentuk alam semesta, sehingga angka hakikatnya adalah inti tertinggi atas realitas dan sebagai perwujudan dari Yang Sakral.

Mistik Angka

Pythagorean juga memiliki kepercayaan yang bersifat mistik terhadap angka, di mana angka mewakili realitas tertentu.

Sebagai contoh, Mereka meyakini bahwa segala sesuatu terdiri dari angka. Angka satu melambangkan asal mula segala hal, sedangkan nomor dua mewakili materi. Angka tiga adalah “bilangan ideal” karena memiliki awal, tengah, dan akhir, dan juga merupakan angka terkecil yang jika dijadikan titik dapat membentuk sebuah segitiga, yang dihormati oleh penganut pythagoreanisme sebagai simbol dewa Apollo.

Angka empat adalah lambang empat musim dan empat unsur. Angka tujuh juga dianggap suci karena merupakan jumlah planet (yang telah ditemukan pada saat itu) dan jumlah dawai di alat musik lira, dan juga karena ulang tahun Apollo dirayakan pada hari ketujuh setiap bulannya.

Mereka meyakini bahwa bilangan genap (2) bersifat maskulin, dan bilangan ganjil (3) bersifat feminin, dan angka lima adalah lambang pernikahan karena merupakan hasil penjumlahan dua dan tiga.

Mistik Angka

Sepuluh dianggap sebagai “bilangan sempurna” dan kaum pythagoreanis menghormatinya dengan cara tidak berkumpul dengan jumlah hadirin yang melebihi sepuluh.

Pythagoras dianggap sebagai perancang tetraktis, yaitu segitiga yang terbuat dari sepuluh titik.

Kaum pythagoreanis menganggap tetraktis sebagai simbol mistik yang terpenting.

Lamblikos dalam Life of Phytagoras menyatakan bahwa tetraktis “sangat mengagumkan, dan sangat didewakan oleh mereka yang memahaminya,” sampai-sampai murid-murid Pythagoras bersumpah dengan menyebut tetraktis.

Geometri Simbol Alam: Dasar Pembentuk Alam Semesta

  • Oktahedron (udara)
  • Tetrahedron (Api)
  • Kubus (Tanah)
  • Isokahedron (Udara)
Geometri Simbol Alam

Pentagram

Pentagram
  • Pentagram yakni bintang dalam pentagon (segi lima).
  • Lambang akan ketidakterhinggaan.
  • Garis-garis dalam pentagram tersebut memiliki ukuran di mana perbandingannya adalah perbandingan yang diagung-agungkan oleh Pythagorean dan merupakan gagasan akan konsep kosmologi mereka, yakni perbandingan emas.

Golden Ratio

Golden Ratio is 1: 1,618033988749895… Dan disebut Phi ( Φ )

GOLDEN RATIO

C:B = B:A

Golden Ratio ini disebut ‘Angka Tuhan’ karena banyak makhluk hidup, kejadian, bangunan, musik dan mungkin masih banyak lagi yang mempunyai angka ini.

Parthenon Greece

Parthenon Greece

The Great Pyramid: Golden Ratio

The Great Pyramid

Human Body

Human Body
  • Ujung jari – siku : pergelangan tangan – siku
  • Garis bahu – ujung kepala : panjang kepala
  • Pusar – ujung kepala : Garis bahu dan ujung atas kepala,
  • Pusar – lutut : Lutut – telapak kaki
  • Tinggi badan : Pusar – telapak kaki
  • Pundak – ujung jari / siku – ujung jari
  • Pinggang – kaki / Lutut – kaki

Kearifan Ekologis

“As long as Man continuestobe the ruthles s dest royer of lower living beings, he will never know heal th or peace. For as long as men mas sacre animals, they will killeachother.”

Pythagoras

Kata-kata

“Be silent or let thy words be worth more than silence.”

“Do not say a little in many words, but a great deal in few!”

“The oldest, shortest words- “yes” and “no”- are those which require the most thought.”

Pythagoras

Self Mastering

“No one is free who has not obtained the empire of himself. No man is free who cannot command himself.”

“In anger we should refrain both from speech and action.”

“As soon as laws are necessary for men, they are no longer fit for freedom.”

“Choose always the way that seems the best, however rough it may be; custom will soon render it easy and agreeable.”

Pythagoras

Pendidikan

“Most men and women, by birth or nature, lack the means to advance in wealth or power, but all have the ability to advance in knowledge.”

“Educate the children and it won’t be necessary to punish the men.”

“A man is never as big as when he is on his knees to help a child.”

Pythagoras

Pythagoras Golden Verses

Pertama, sembahlah Tuhan, sebagaimana telah ada dan ditetapkan oleh Hukum.

Di antara semua manusia, jadikanlah sahabat mereka yang menegaskan dirinya dengan kebajikan.

Selalu dengarkan nasehat-nasehat bijak mereka, dan ambillah teladan dari kebajikan dan tindakan bermanfaat mereka.

Hindarilah sebanyak mungkin membenci temanmu karena kesalahan kecil.

Ketahuilah semua hal seperti yang sudah aku sampaikan, dan biasakan dirimu menaklukkan dan mengalahkan Kerakusan, kemalasan, nafsu dan kemarahan.

Jangan lakukan kejahatan, baik ada orang lain maupun sendirian

Namun di atas semuanya, hargailah dirimu.

Tentang semua musibah yang dialami manusia yang sudah menjadi ketetapan Tuhan,

Hadapilah dengan sabar, sebagaimana adanya, dan jangan pernah mengeluh.

Namun tetaplah berusaha semampumu untuk mengatasinya.

Ada banyak pandangan di Kalangan manusia, ada yang bagus ada yang jelek;

Jangan terburu memuji atau menolaknya.

Saat kesalahannya semakin menjadi, dengarkanlah dengan bijaksana dan persenjatai
dirimu dengan kesabaran.

Perhatikan baik-baik, di setiap saat, apa yang akan kukatakan padamu:

  1. Jangan biarkan siapapun, dengan kata-kata atau perbuatannya, membuatmu tergoda atau terpancing untuk mengatakan atau melakukan apa yang tidak sesuai dengan dirimu.
  2. Tanyakan dan pertimbangkan sebelum bertindak, karena engkau mungkin melakukan tindakan yang bodoh.
  3. Karena menyedihkan bagi seseorang untuk berbicara dan bertindak tanpa berpikir.
  4. Lakukan sesuatu yang tidak akan menyusahkanmu sesudahnya atau membuatmu menyesal.
  5. Jangan lakukan apapun yang tidak kau pahami.
  6. Pelajarilah semua yang perlu kau ketahui, dan dengan itu engkau akan hidup dengan sangat bahagia.

Jangan mengabaikan kesehatan tubuhmu;

  1. Berikanlah makan dan minum sesuai ukurannya dan latihlah tubuhmu sesuai kebutuhan.
  2. Yang ku maksud ukuran adalah apa yang tidak akan membuatmu tidak nyaman.
  3. Biasakan dirimu dengan jalan hidup yang tertib dan sederhana, tanpa bermewahan.
  4. Hindari segala hal yang mengundang kecemburuan.
  5. Jangan biarkan tidur memejamkan matamu, saat engkau berada di pembaringan, sampai kau uji semua yang kamu lakukan seharian dengan akal sehatmu.

Dalam hal apa aku melakukan kekeliruan?

Apa yang sudah aku lakukan?

Apa yang aku lalaikan padahal harus kulakukan?

Kalau dalam ujian ini engkau temukan telah melakukan kesalahan, tegurlah dirimu secara serius untuk hal ini;

Dan kalau engkau telah melakukan kebaikan, bergembiralah.

Dan setelah engkau kehilangan tubuhmu yang fana, engkau akan tiba pada situasi paling murni

Engkau bersatu dengan Tuhan, abadi, tak berubah dan kematian tak punya lagi kuasa atasmu.

Ngaji Filsafat: Bp. Fahruddin Faiz

MP3

Agar lebih jelas dan terang, silahkan dengarkan rekaman kajian beliau Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Pemikiran Leonardo Da Vinci Seorang Jenius Sejati

By

Leonardo Da Vinci – Adalah seorang tokoh serba bisa yang lahir 14/15 April 1452
di Vinci, Republic of Florence, Italia dan meninggal dunia pada usia 67 tahun 2 Mei 1519 di Amboise, Prancis.

Ada quote yang menyatakan bahwa susah mencari apa yang Leonardo Da Vinci tidak bisa, karena hampir apa saja dia bisa. Mulai melukis dan menyanyi, musik, astronomi, kedokteran dan masih lagi banyak hal. Dari itu maka orang menyebutnya Jenius Sejati, Leonardo adalah orang pintar yang tidak main-main.

Bahkan, hanya dari salah satu saja karyanya yang berupa lukisan Mona Lisa sampai hari ini masih menghebohkan, dan menjadi tema pembahasan para ahli. Bermacam taksiran keluar dari setiap kepala, sebuah lukisan yang bisa dimaknai luar biasa.

Ada yang menafsirkan bahwa dengan lukisan tersebut dia ingin menceritakan tentang renaissance. Ada empat tema dalam renaissance, yaitu: humanisme, individualisme, sekularisme dan naturalisme.

Mengapa Leonardo menyampaikan pikirannya tersebut? Karena pada zaman sebelumnya orang sibuk dengan agama. Zaman itu dikenal dengan era teosentris, segala sesuatu selalu dihubungkan dengan Tuhan, apa keinginan Tuhan dan agama.

Sehingga pada zaman itu masyarakat barat dikungkung oleh agama, sehingga nantinya melahirkan pemberontakan yang disebut modernisme.

Leonardo Da Vinci juga dikategorikan filosof. Mangapa? Karena beliau memiliki banyak catatan-catatan hikmah tentang kehidupan.

Untuk itu mari kita pelajari sebenarnya rahasia apa saja yang disimpan oleh seorang pintar dari Italia ini. Inilah kajian yang disampaikan oleh Bp. Fahruddin Faiz.

“Leonardo DaVinci was like a man who awoke too early in the darkness while the others were all still asleep”

Fahruddin Faiz

Pokok Pemikiran Leonardo Da Vinci

I believe man will fly and I base this assumption on the fact that God has blessed us with minds that are capable of imagining it. Anything that can be dreamt of will eventually be built. Anyone who says otherwise is a fool.

Aku percaya manusia akan terbang dan aku dasarkan asumsiku ini pada fakta bahwa Tuhan memberi kita pikiran yang mampu mengimajinasikannya. Segala yang bisa diimpikan akan dapat diwujudkan suatu waktu. Siapapun yang mengatakan hal sebaliknya, berarti orang bodoh.

Leonardo Da Vinci
Pokok Pemikiran Leonardo Da Vinci

Lukisan

  • Lukisan adalah puisi yang diam, dan puisi adalah lukisan yang buta.
  • Lukisan adalah puisi yang terlihat dan tidak terdengar, puisi adalah lukisan yang terdengar tapi tidak terlihat.
  • Seorang pelukis memiliki alam semesta dalam pikiran dan tangannya.
  • Seorang pelukis hanya akan melahirkan lukisan yang bernilai rendah kalua ia menjadikan karya orang lain sebagai ukurannya.
  • Seorang pelukis yang menggambar hanya dengan tangan dan mata, tanpa pikirannya, seperti satu cermin yang meniru apapun yang diletakkan di hadapannya tanpa menyadari eksistensi barang itu.

Seni

  • Prinsip pengembangan pikiran secara penuh: belajarlah ilmu seni. Belajarlah seni ilmu. Kembangkan panca inderamu, khususnya bagaimana untuk mengamati. Sadari bahwa segala sesuatu berhubungan dengan segala hal yang lain
  • Seorang seniman mengamati apa yang oleh orang lain dilihat sekilas saja.
  • Seni adalah ratu dari semua ilmu, menyampaikan pengetahuan ke semua generasi dunia
  • Untuk menjadi seniman engkau harus punya rasa ingin tahu.

Manusia/orang digolongkan menjadi 3 kelas, yaitu:

  1. Those who see: Mereka yang melihat.
  2. Those who see when they are shown: Mereka yang melihat kapan mereka ditampilkan.
  3. Those who do not see: Mereka yang tidak melihat.

An average human looks without seeing, listens without hearing, touches without feeling, eats without tasting, moves without physical awareness, inhales without awareness of odour or fragrance, and talks without thinking

Manusia biasa terlihat tanpa melihat, mendengarkan tanpa mendengar, menyentuh tanpa perasaan, makan tanpa rasa, bergerak tanpa kesadaran fisik, menghirup tanpa kesadaran akan bau atau aroma, dan berbicara tanpa berpikir.

Leonardo Da Vinci

Dia yang …

He who possesses most must be most afraid of loss

He who thinks little errs much

He who truly knows has no occasion to shout

He who does not go beyond his master is a poor pupil

He who does not value life does not deserve it

He who wishes to be rich within a day, will be hanged within a year

Dia yang memiliki sebagian besar pasti paling takut kehilangan

Dia yang berpikir sedikit banyak keliru

Dia yang benar-benar tahu tidak memiliki kesempatan untuk berteriak

Dia yang tidak melampaui gurunya adalah murid yang miskin

Barangsiapa tidak menghargai kehidupan, tidak pantas menerimanya

Dia yang ingin menjadi kaya dalam sehari, akan digantung dalam setahun

Keaktifan

Telah lama aku perhatikan, ternyata orang-orang sukses itu jarang yang hanya duduk dan pasrah atas apa yang terjadi pada diri mereka. Mereka keluar dan mengalami banyak hal.

Aku pernah terkesan dengan pentingnya tindakan. Tahu saja tidak cukup, kita harus menjalankan. Ingin saja tidak cukup, kita harus melakukannya.

Besi berkarat karena tidak dipakai, air yang diam akan kehilangan kejernihannya dan dalam suhu rendah menjadi beku, demikian juga ketidakaktifan akan melemahkan pikiran. Maka kita harus merentangkan diri kita sampai batas akhir kemungkinan. Kalau kurang dari itu, berarti satu dosa, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia.

AS YOU CANNOT DO WHAT YOU WANT, WANT WHAT YOU CAN DO

GOD SELLS US ALL THINGS AT THE PRICE OF LABOR

Once you have tasted flight, you will forever walk the earth with your eyes turned skyward, for there you have been, and there you will always long to return

Begitu engkau tahu rasanya terbang, selamanya engkau akan berjalan di muka bumi dengan mata menatap langit, karena engkau pernah disana dan kesanalah engkau akan selalu rindu untuk kembali.

Tipuan paling besar yang diderita manusia berasal dari pandangannya sendiri

Pengalaman

Experience is a truer guide than the words of others
(Pengalaman adalah penuntun terbaik dibandingkan kata orang)

Wisdom is the daughter of experience
(Kebijaksanaan adalah anak dari pengalaman)

Cinta

  • Life without love, is no life at all.
  • If there’s no love, what then?
  • Semakin dalam rasa, semakin besar rasa sakit.
  • Tidak ada yang bisa dicintai atau dibenci sebelum dimengerti. Seseorang tidak punya hak untuk mencintai atau membenci sesuatu kalau ia belum memiliki pengetahuan tentangnya. Cinta yang besar berasal dari pengetahuan yang dalam terhadap obyek yang dicintainya, dan kalau engkau hanya mengetahui sedikit, cintamu pun hanya akan sedikit atau sebenarnya bukan cinta.
  • Mereka yang jatuh cinta dengan tindakan saja tanpa ilmu, seperti pelaut yang masuk kapal tanpa kompas.

Kesendirian

  • Nothing strengthens authority so much as silence
  • Kalau engkau sendiri, engkau memiliki dirimu sepenuhnya. Kalau engkau ditemani oleh satu orang, engkau hanya memiliki dirimu setengah atau bahkan kurang, sejauh pengaruhnya yang tidak masuk akal dan kalau kamu memiliki lebih dari satu pendamping engkau akan jatuh lebih dalam dalam situasi yang sama

I love those who can smile in trouble, who can gather strength from distress, and grow brave by reflection

Leonardo Da Vinci

Waktu

Time stays long enough for those who use it
As a well spent day brings happy sleep, so life well used brings happy death

Leonardo Da Vinci

Berpikir dan Belajar

Belajar adalah satu-satunya hal yang tidak membuat pikiran lemah, takut dan menyesal.

Mereka yang dalam perdebatan mengandalkan kualifikasi dirinya, ia berargumen dengan ingatan, bukan dengan pemahaman.

Siapapun yang menyusun argument dengan bersandar
kepada otoritas, tidak menggunakan intelejensinya, ia hanya menggunakan ingatan

Kalau engkau mendapati dalam pengalamanmu satu fakta yang bertentangan dengan otoritas tertentu yang tertulis, maka engkau harus meninggalkan otoritas dan mendasarkan pandanganmu pada temuanmu sendiri

Leonardo Da Vinci

Bersama Orang Lain

Kebohongan tidak menyelesaikan masalah namun hanya membuat situasi lebih buruk…maka para pembohong, hati-hatilah.

Tidak ada yang harus ditakuti lebih besar dibandingkan ketenaran yang kosong.

Kritiklah temanmu secara rahasia dan pujilah ia di muka umum.

Leonardo Da Vinci

Vegetarian

Akan tiba saatnya ketika manusia seperti aku akan melihat pembunuhan binatang seperti pembunuhan manusia hari ini.

My body will not be a tomb for other creatures.

Leonardo Da Vinci

Mp3

Untuk mendengarkan kajian pemikiran Leonardo Da Vinci yang diulas secara gamblang oleh Bp. Fahruddin Faiz, silahkan unduh di bawah ini dalam format mp3.

DOWNLOAD

Pemikiran Isaac Newton

By

Isaac Newton – Beliau adalah seorang filsuf alam, fisikawan, matematikawan, ahli astronomi, alkimiawan, dan teolog berkebangsaan Inggris. Aliran heliosentris merupakan garis hidupnya, yang membawanya menjadi seorang ilmuwan yang sangat berpengaruh sepanjang sejarah, sehingga ia mendapat julukan bapak ilmu fisika klasik.

Sebuah karya besar tertuang dalam salah satu bukunya berjudul Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica diterbitkan pada tahun 1687 dianggap sebagai buku yang paling berpengaruh sepanjang sejarah sains.

Inti dari buku tersebut meletakkan dasar-dasar mekanika klasik. Dalam Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton menjabarkan hukum gravitasi dan 3 hukum gerak yang mendominasi pandangan sains mengenai alam semesta selama 3 abad.

Newton sukses membuktikan bahwa gerak benda di bumi dan benda luar angkasa lainnya diatur oleh sekumpulan hukum-hukum alam yang sama. Pembuktian tersebut ditunjukkan dengan konsistensi antara hukum gerak planet Kepler dengan teori gravitasinya. Atas karyanya ini, Newton mampu mendepak keraguan para ilmuwan akan heliosentrisme wakru itu dan memajukan revolusi ilmiah.

Pokok Pemikiran Isaac Newton

Berikut ini pandangan-pandangan Newton yang dikaji oleh Bapak Doctor Fahruddin Faiz secara gamblang.

Aku tidak mau tahu apa kata orang tentang aku, tetapi bagiku sendiri, aku tidak berbeda dari seorang anak kecil yang senang bermain di pesisir laut, yang sesekali menemukan batu yang lebih aneh atau kulit kerang yang lebih indah dari biasanya. Akan tetapi, lautnya sendiri tetap menjadi misteri yang besar sampai sekarang.

Isaac Newton

Ketekunan

  • Genius is patience
  • My powers are ordinary. Only my application brings me success.
  • If I have ever made any valuable discoveries, it has been due more to patient attention, than to any other talent.“ (Jika saya bisa membuat penemuan yang berharga, itu karena adanya perhatian yang sabar, bukan karena bakat lainnya)
  • Sir Isaac Newton was asked how he discovered the law of gravity. He replied, “By thinking about it all the time.”
  • I have studied these things – you have not.
  • If others would think as hard as I did, then they would get similar results.

Hukum Gravitasi Universal

Gaya tarik gravitasi yang bekerja antara dua benda sebanding dengan massa masing-masing benda dan berbanding terbalik dengan kuadrat jarak kedua benda. Gravitasi bumi merupakan salah satu ciri bumi, yaitu benda-benda ditarik ke arah pusat bumi. Gaya tarik bumi terhadap benda-benda ini dinamakan gaya gravitasi bumi.

Besar gaya tarik-menarik ini berbanding lurus dengan massa masing-masing benda dan berbanding terbalik dengan kuadrat jarak antara keduanya. Dimana:

  • F = gaya tarik gravitasi (N)
  • m1, m2 = massa masing-masing benda (kg)
  • r = jarak antara kedua benda (m)
  • G = konstanta gravitasi umum (6,673 x 10–11Nm2/kg2)

Contoh: Berapa besar gaya gravitasi antara seorang pemuda bermassa 40 kg dengan seorang pemudi bermassa 30 kg yang berjarak 2 meter?

Hukum Gravitasi Universal

Diketahui:
m1 = 40 kg
m2 = 30 kg
r = 2 m
G = 6,67 x 10-11 N m2 / kg2

Hukum Gerak

1. Selama tidak ada resultan gaya yang bekerja pada sebuah benda maka benda tersebut akan selalu pada keadaannya, yaitu benda yang diam akan selalu diam dan benda yang bergerak akan bergerak dengan kecepatan konstan.

2. Percepatan pada sebuah benda sebanding dengan resultan gaya yang bekerja pada benda tersebut.

3. Jika dua benda berinteraksi, gaya yang dilakukan oleh benda pertama pada benda kedua sama dan berlawanan arah dengan gaya yang dilakukan oleh benda kedua pada benda pertama.

AND TO EVERY ACTION THERE IS ALWAYS AN EQUAL AND OPPOSITE OR CONTRARY, REACTION

I BELIEVE THE MORE I STUDY SCIENCE,THE MORE I BELIEVE IN GOD.

HE WHO THINKS HALF-HEARTEDLY WILL NOT BELIEVE IN GOD; BUT HE WHO REALLY THINKS HAS TO BELIEVE IN GOD

Isaac Newton

Tuhan

Don’t doubt the Creator because it is inconceivable that accidents alone could be the controller of this universe.

In the absence of any other proof, the thumb alone would convince me of God’s existence.

Gravity explains the motions of the planets but it cannot explain who sets the planets in motion.

“Jangan meragukan Sang Pencipta karena tidak dapat dibayangkan bahwa kebetulan saja bisa menjadi pengendali alam semesta ini.”

“Kalau tidak adanya bukti lain, ibu jari saja akan meyakinkan saya tentang keberadaan Tuhan.

“Gravitasi menjelaskan gerakan planet tetapi tidak bisa menjelaskan siapa yang membuat planet bergerak.”

Alam Semesta

  • Nature is pleased with simplicity.
  • God created everything by number, weight, and measure.

Sains

No great discovery was ever made without a bold guess.

It is the weight, not numbers of experiments that is to be regarded.

Tidak ada penemuan hebat yang pernah dibuat tanpa tebakan yang berani.

Bobot-lah yang menentukan suatu eksperimen untuk dihargai, bukan banyaknya jumlah eksperimen tersebut.

Kebenaran

Plato is my friend, Aristoteles is my friend, but my greatest friend is truth.

Truth is ever to be found in simplicity, and not in the multiplicity and confusion of things.

What we know is a drop, what we don’t know is an ocean.

A man may imagine things that are false, but he can only understand things that are true, for if the things be false, the apprehension of them is not understanding.

Seorang manusia dapat membayangkan hal-hal yang salah, tetapi dia hanya dapat mengerti hal-hal yang benar, karena jika hal-hal tersebut salah, maka pemahaman mereka adalah bukanlah pengertian

Isaac Newton

To explain all nature is too difficult a task for any man or even for any one age. This much better to do a little with certainty & leave the rest for others that come after than to explain all things by conjecture without making sure of anything.

Menjelaskan seluruh alam itu terlalu sulit bagi siapapun atau kapanpun. Akan lebih baik menjelaskan sedikit yang sudah pasti dan membiarkan sisanya untuk orang lain yang datang kemudian dari pada menjelaskan semuanya dengan kira-kira saja tanpa memberi kepastian apapun.

Isaac Newton

Truth is the offspring of silence and meditation. I keep the subject constantly before me and wait ’til the first dawnings open slowly, by little and little, into a full and clear light.

Kebenaran adalah kediaman dan perenungan. Aku merenunginya terus-menerus di depanku, dan menunggu hingga tersingkap pelan, sedikit demi sedikit, hingga menjadi cahaya yang terang sepenuhnya.

Isaac Newton

Kreativitas

Jika saya menunggu orang lain untuk membuat alat-alat yang saya butuhkan, saya tidak akan pernah membuat apa pun.

You have to make the rules, not follow them

Isaac Newton

Kehidupan

  • Live your life as an exclamation rather than an explanation.
  • I can calculate the motions of the heavenly bodies, but not the madness of people
  • Tact is the art of making a point without making an enemy

Pengalaman yang sama dapat menimpa siapapun, tapi sejauh mana dan secepat apa pengalaman yang sama itu memberi pelajaran pada seseorang, hasilnya akan berbeda atau relatif satu sama lain.

Isaac Newton

What goes up must come down

Isaac Newton

We build too many walls and not enough bridges

MP3

Kajian lebih jelas dijabarkan Dr. Fahruddin Faiz, silahkan unduh untuk mendengarkannya;

DOWNLOAD

Rudolf Steiner: Filsafat Pendidikan

By

Filsafat Pendidikan – Rudolf Steiner lengkapnya Rudolf Joseph Lorenz Steiner adalah seorang filsuf, reformis sosial, arsitek, peramal, ekonom dan ahli esoteris. Beliau lahir 25 Februari 1861 di Kroasia, dan meninggal dunia 30 Maret 1925 di Dornach, Swiss pada usia 64 tahun. Gagasan-gagasan Steiner meliputi Antroposofi, kedokteran antroposofis, pertanian biodinamik, eurythmy, ilmu spiritual, pendidikan Waldorf, holisme dalam sains.

Steiner mendapat pengakuan awal sebagai kritikus sastra dan menerbitkan karya-karya filosofis termasuk The Philosophy of Freedom pada akhir abad ke-19. Pada awal abad ke-20 ia mendirikan gerakan spiritual esoteris, antroposofi , dengan akar di filsafat dan teosofi idealis Jerman; termasuk sains Goethean dan Rosicrucianism.

Steiner berusaha menemukan sintesis antara sains dan spiritualitas. Karya filosofisnya berusaha untuk menerapkan kejernihan pemikiran karakteristik filsafat Barat.

Pokok-pokok bahasan Rudolf Steiner khususnya dalam dunia pendidikan selengkapnya sebagai berikut:

Antroposophy

  • Dari bahasaYunani: anthopo = manusia + Sophia = kebijaksanaan
  • Anthroposophy : meyakini adanya dunia spiritual yang dapat dipahami oleh intelek manusia dan dapat diakses oleh manusia melalui pengalaman hidup batiniahnya.
  • Antroposophy bermaksud mengembangkan mode pemahaman imajinatif, inspirasi dan intuisi dengan melatih cara-cara berpikir yang tidak terbelenggu pengalaman material.
  • Antrosofi adalah sebuah gerakan spiritual sains dimulai oleh Steiner, paham ini tumbuh dan dikenal luas dan mempunyai pengikut diseluruh dunia. Dua komponen penting antroposofi adalah oneness with the world (kesatuan dengan dunia) dan search for self (pencairan diri). Steiner menekankan pentingnya setiap individu mengembangkan kemampuannya dalam berbagai bidang, untuk meraih “keseluruhan”.

Gagasan Utama Antroposophy

  1. Spiritual knowledge & freedom
  2. Nature of human being
  3. Evolution / emanation
  4. Ethics

Pendidikan Holistik

  1. Pendidikan holistik: suatu metode pendidikan yang membangun manusia secara keseluruhan dan utuh
  2. dengan mengembangkan semua potensi manusia yang mencakup potensi sosial-emosi, potensi intelektual,
  3. potensi moral atau karakter, kreatifitas, dan spiritual.
  4. Tujuan pendidikan holistik: membentuk manusia holistik.
  5. Manusia holistik: manusia yang mampu mengembangkan seluruh potensi yang ada dalam dirinya.

Ciri Kurikulum Pendidikan Holistik-1

  1. Pembelajaran diarahkan agar siswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya.
  2. Pembelajaran tidak hanya mengembangkan cara berpikir analitis/linier tapi juga intuitif.
  3. Pembelajaran berkewajiban menumbuh-kembangkan potensi kecerdasan jamak (multiple intelligences).
  4. Pembelajaran berkewajiban menyadarkan siswa tentang keterkaitannya dengan komunitasnya, sehingga mereka tak boleh mengabaikan tradisi, budaya, kerjasama, hubungan manusiawi.
  5. Pembelajaran berkewajiban mengajak siswa untuk menyadari hubungannya dengan bumi dan “masyarakat” non manusia seperti hewan, tumbuhan, dan benda benda tak bernyawa (air, udara, tanah) sehingga mereka memiliki kesadaran ekologis.

Ciri Kurikulum Pendidikan Holistik-2

  • Memperhatikan hubungan antara berbagai pokok bahasan dalam tingkatan trans-disipliner, sehingga hal itu akan lebih memberi makna kepada siswa.
  • Menyeimbangkan antara belajar individual dengan kelompok (kooperatif, kolaboratif, antara isi dengan proses, antara pengetahuan dengan imajinasi, antara rasional dengan intuisi, antara kuantitatif dengan kualitatif.
  • Pembelajaran adalah sesuatu yang tumbuh, menemukan, dan memperluas cakrawala.
  • Pembelajaran adalah sebuah proses kreatif dan artistik.

Prinsip Pendidikan Holistik

1. Keterhubungan (connectedness);

Keterhubungan, dimaksudkan bahwa pendidikan hendaknya selalu dihubungkan dengan lingkungan fisik, lingkungan alam, lingkungan sosial, dan lingkungan budaya.

2. Keterbukaan (inclusion);

Keterbukaan, dimaksudkan bahwa pendidikan hendaknya menjangkau semua anak tanpa kecuali. Semua anak hakikatnya berhak memperoleh pendidikan.

3. Keseimbangan (balance)

Keseimbangan, dimaksudkan bahwa pendidikan hendaknya mampu mengembangkan ranah pengetahuan, sikap dan keterampilan secara seimbang. Termasuk seimbang dalam kemampuan intelektual, emosional, phisik, sosial, estetika, dan spiritual.

WALDORF EDUCATION

“Receive the children in reverence, educate them in love, and send them forth in freedom.”

Rudolf Steiner

THE HEART OF THE WALDORF METHOD IS THE CONVICTION THAT EDUCATION IS AN ARTIT MUST SPEAK TO THE CHILD’S EXPERIENCE TO EDUCATE THE WHOLE CHILD, HIS HEART AND WILL MUST BE REACHED, AS WELL AS HIS MIND

Rudolf Steiner

Asumsi: Tiga lapis diri (raga-jiwa-ruh) + tiga tahap Perkembangan

  1. 0-7 Tahun: Fokus Mengembangkan kapasitas fisik anak (Pendidikan untuk tangan)_ dalam perkembangan dan belajarnya cenderung Meniru, maka berikanlah contoh dan hal yang Baik (Good).
  2. 7-12 Tahun: Fokus Mengolah kehidupan emosional anak (Pendidikan untuk hati) sudah berfikir abstrak dan Imajinasi-nya sangat berkembang, maka berikanlah dan tunjukkanlah hal yang Indah (Beauty).
  3. 12-21 Tahun: Fokus Mendidik kehidupan intelektual (Pendidikan untuk otak) sudah berfikir kritis, di masa ini perkembangan Judgementnya sangat penting dan menonjol, maka berikan dan tunjukkan Kebenaran (Truth).

Asumsi: Higher senses & lower senses

1. 12 senses pada individu yang saling berkaitan dan harus dioptimalkan perkembangannya: touch; movement; balance; smell; taste; sight; hearing; word; warmth; life; thought; dan ego.

2. 12 Senses dibagi dua: lower senses dan higher senses, lower senses yang optimal dan stimulasi akan juga mengoptimalkan higher senses-nya.

  • Mengapa ada anak yang cuek dan tidak peduli terhadap lingkungan sekitarnya (lack sense of warmth)? Mungkin itu terjadi karena lower sense hear dan word-nya kurang optimal. Bisa jadi saat kecil, dia tidak terbiasa mendengar sapaan yang baik atau tidak terbiasa menyapa dan bercerita tentang diri dan lingkungannya. Itulah mengapa timbul lack sense of warmth.

Dasar-Dasar Pendidikan

1. Ilmu pengetahuan, seni, dan spiritual adalah tiga hal yang tidak dapat dipisahkan.

2. Pendidikan dilakukan tidak hanya berfokus pada kepala (intelegensia) saja, namun juga melibatkan tangan dan hati. Oleh karena itu membuat karya seni dan kerajinan, menceritakan kisah-kisah yang indah, drama, dan musik merupakan bagian yang tak terpisahkan dari pendidikanWaldorf.

3. Anak harus dihargai sebagai manusia yang memiliki kebebasan sesuai dengan perkembangan usianya. Anak-anak mengikuti kegiatan yang disesuaikan dengan perkembangan usianya.

  • Misalnya, anak usia taman kanak-kanak TIDAK diajari membaca dan menulis, namun para guru lebih mempersiapkan fisik anak agar nantinya mereka dapat fokus dalam rentang waktu yang diperlukan ketika membaca dan menulis (cukup banyak anak-anak usia SD sekarang ini yang tidak dapat duduk diam dan fokus ketika membaca dan menulis bukan?)

4. Proses yang dilalui anak jauh lebih penting ketimbang hasil instant yang seringkali membuat anak kita “menguasai” suatu hal padahal mereka belum siap melakukannya.

What the human being sees, what is poured into his environment, becomes a force in him. In accordance with it, he forms himself.

Rudolf Steiner

Pembagian Jam Sekolah

1. Jam awal sekolah: mengolah akal (intelektual)

2. Jam tengah hari: mengelola hati (cerita, musik, drama)

3. Jam akhir sekolah: melatih tangan (kegiatan fisik dan praktek)

Kurikulum-1

1. Kurikulum Waldrof dibuat untuk mendidik anak secara keseluruhan: “kepala, hati, dan tangan”.

2. Memelihara Anak dan Mendorong Perkembangan secara Holistik.

3. Perkembangan sosial dipicu dan dilatih melalui permainan imajinatif.

4. Perkembangan emosional dalam hubungan dekat yang dikembangkan setiap anak dengan guru, dan memalui persahabatan yang dibangun anak dengan teman sebaya.

5. Perkembangan moral-spiritual dibantu berkembang melalui peniruan rasa hormat guru kepada anak-anak, alam, materi didalam kelas, dan makanam kecil yang dinikmati. Anak-anak perlu belajar bagaimana mengendalikan perilaku mereka dan mengambil keputusan yang baik.

6. Perkembangan fisik dipelihara melalui gerakan. Anak-anak sangat aktif, dan guru mendukung keaktifan ini.

7. Perkembangan kecerdasan bukan berasal dari pengajaran langsung, tetapi melalui penemuan dan peniruan yang diatur sendiri oleh anak.

Kurikulum-2

1. Menggabungkan Berbagai Jenis Disiplin Ilmu

Guru Waldrof selalu mengajar matematika, sains, kesusastran, kesenian, dan sebagainya sebagai dari satu kesatuan yang teratur. Landasan bagi kemampuan membaca, menulis dan berhitung, misalnya diletakkan melalui pengalaman setiap hari seperti pertunjukkan boneka dan menata meja untuk saat makanmakanan kecil.

2. Mempertahankan Keteguhan Kecerdasan

Karena anak-anak meniru tindakan orang disekitar mereka, guru harus melakukan tindakan yang pantas ditiru. Guru mencontohkan tugas sehari-hari yang diperlukan dalam merawat sekolah dan rumah, termasuk memperbaiki dan membersihkan, memasak dan mencuci. Semua ini adalah tugas-tugas yang berharga dan bertujuan yang pantas ditiru.

3. Merangkul Perbedaan

Pendidikan Waldrof bisa dipandang sebagai sebuar program multikultur contoh karena dengan mudah mengadaptasi budaya masyarakat yang beragam, merangkul perbedaan dan menciptakan kesinambungan yang
mengasihi.

Kurikulum-3

1. Menyediakan Lingkungan yang Respontif

Guru dituntut menciptakan lingkungan yang menyenagkan dan responsif. Materi yang mengundang tangan dan pikiran tangan anak-anak untuk menyentuh, mengolah, membuat dan berimajinasi. Mereka belajar bahwa ada kemungkinan yang tak terbatas, bukannya belajar bahwa ada satu cara yang benar untuk melakukan sesuatu.

2. Belajar dengan Melakukan

Guru Waldorf mendorong anak-anak untuk menemukan sendiri. Saat anak-anak memilih untuk terlibat dalam imitasi atau permainan, mereka akan melakukan dengan sepenuh hati dan memperoleh jauh lebih banyak dari pada bila mereka dipujuk untuk melakukannya.

3. Tanggungjawab dan Regulasi Diri

Dengan memilih, anak-anak mulai melatih pengendalian mereka sendiri. Agar ini terjadi, anak perlu waktu, ruang dan kesempatan yang cukup untuk berlatih membuat pilihan dan menggunakan kemandirian dan saling ketergantungan dibawah pengawasan seksama dan bimbingan orang dewasa.

Menilai Pembelajaran

1. Guru Waldrof sangat menyadari kemajuan perkembangan siswa mereka secara perorangan. Guru menunjukkan kesabaran, memandang pendidikan sebagai proses yang panjang.

2. Guru Waldrof mengumpulkan informasi tentang perkembangan dan pembelajaran setiap siswa, tapi secara bijaksana agar tidak membuat anak tertekan.

3. Setelah dikumpulkan dari berbagai sumber dan situasi, guru tidak menggunakan data penilaian untuk menilai atau mengukur siswa, tapi hanya untuk mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang anak agar bisa memfasilitasi perkembangan dan pembelajaran di kelas dengan baik.

4. Metode ini membiarkan guru secara kreatif mengungkapkan beberapa sifat yang ia amati dalam diri siswanya dan mendorong perkembangan aspek karakter mereka yang lain. Jenis penilaian seperti ini berfungsi untuk memberikan informasi pendidikan penting dengan cara yang bermakna sambil mendorong keintiman pribadi antara guru dan siswa.

Pengembangan kreasi dan imajinasi

Contoh: adalah boneka-boneka yang dijadikan mainan ataupun alat bantu story telling. Untuk anak usia tertentu, boneka-boneka ini tidak diberi mata, telinga, hidung, dan mulut. Salah satu tujuannya adalah agar anak memiliki imajinasi sendiri berkaitan dengan ekspresi boneka ini. Anak bisa membayangkan boneka tersebut sedang tersenyum, tertawa, marah, senang, sedih atau apa saja sesuai dengan imajinasi anak.

Contoh: sampai dengan anak umur sekitar 6 – 7 tahun, kegiatan menggambar yang diberikan adalah berupa painting dengan menggunakan cat air dan kertas yang telah dibasahi (wet on wet painting). Anak diberi kebebasan untuk menyapukan kuas dan bukan menggambar suatu bentuk, apalagi menggambar sesuatu berdasarkan contoh dari gurunya. Warna yang dipergunakanpun hanyalah tiga warna yaitu merah, biru, dan kuning. Anak dapat mencampur warna untuk menghasilkan warna-warna lain yang diinginkan.

MP3

Silahkan dengarkan kajian lengkap Filsafat Pendidikan: Rudolf Steiner, oleh Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Quote

“The need for imagination, a sense of truth and a feeling of responsibility these are the three forces which are the very nerve of education”

Rudolf Steiner

To truly know the world, look deeply within your own being; to truly know yourself, take real interest in the world.

Rudolf Steiner

Esoteric or inner knowledge is no different from other kinds of human knowledge and ability. It is a mystery for the average person only to the extent that writing is a mystery for those who have not yet learned to write

Rudolf Steiner

Observe the children.Actively meditate.
Follow your intuitions.
Work so that all your actions are worthy of imitation.

Rudolf Steiner

Most actions derive not from your own initiative but from your family circumstances, your education, your calling, and so on. You must therefore give up a little time to performing actions which derive from yourself alone.

Rudolf Steiner

TO TRULY KNOW THE WORLD. LOOK DEEPLY WITHIN YOUR OWN BEING: TO TRULY KNOW YOURSELF. TAKE REAL INTEREST IN THE WORLD.

Rudolf Steiner

You will not be good teachers if you focus only on what you do and not upon who you are.

Rudolf Steiner

If we do not believe within ourselves this deeply rooted feeling that there is something higher than ourselves, we shall never find the strength to evolve into something higher.

Rudolf Steiner

MAY MY SOUL BLOOM IN LOVE FOR ALL EXISTENCE

Fahruddin Faiz

Lisensi

mjscolombo

Ngaji Filsafat : Rudolf Steiner – Waldorf Education
Ngaji Filsafat 208
Edisi : Filsafat Pendidikan
Bersama Dr. Fahruddin Faiz
Masjid Jendral Sudirman Yogyakarta
31 Oktober 2018

Website: mjscolombo.com

Ivan Illich: Filsafat Pendidikan

By

Filsafat Pendidikan – Ivan Illich adalah seorang ahli filsafat dan kritikus berkebangsaan Austria yang lahir di Wina tahun 1926 dan meninggal tahun 2002. Selain filosofi beliau juga seorang pastor di gereja Katolik Roma, namun kabarnya dikeluarkan karena terlalu banyak kritik. Tetapi Ivan tidak berhenti begitu saja, dia memiliki beberapa lembaga untuk mendedikasikan gagasan-gagasannya.

Salah satu kritik Ivan Illich terhadap sekolah adalah: “Pendidikan itu penting, tetapi apakah sistem yang kita sebut sekolah saat ini apa memang penting? Ketika ada kata pendidikan, yang muncul di kepala kita selalu sekolah, kuliah. Sistem semacam itulah yang dikritik oleh Ivan.

Kritik Ivan Terhadap Dunia Pendidikan

Di bawah ini adalah berbagai kritik yang dilontarkan Ivan Illich terhadap dunia pendidikan pada Era Scholastic abad tengah.

Kritik Terhadap Situasi Amerika Selatan & Amerika Latin

  1. Kebijakan pendidikan di Amerika selatan dan Amerika latin yang menganjurkan wajib belajar 12 tahun
  2. Mereka yang tidak mencapai pendidikan di sekolah selama 12 tahun akan dicap sebagai terbelakang.
  3. Di kedua wilayah tersebut, persekolahan justru melumpuhkan semangat kaum miskin untuk mengurus pendidikan mereka sendiri.
  4. Sekolah, di seluruh dunia, justru berdampak anti edukasi terhadap masyarakat, karena sekolah lalu diakui sebagai satu-satunya spesialis lembaga pendidikan.

“I shall define ‘school’ as age specific, teacher-related process requiring full-time attendance at an obligatory curriculum”

Ivan Illich

Kritik Terhadap Lembaga Sekolah

  1. Pendidikan harusnya pengalaman belajar seseorang sepanjang hidupnya, namun hak setiap orang untuk belajar dipersempit oleh kewajiban sekolah. Sekolah mengelompokkan orang dari segi umur, anak harus hadir di sekolah, anak harus belajar di sekolah, dan anak hanya bisa diajar di Sekolah.
  2. Sekolah membagi masyarakat ke dalam kelas-kelas sosial yang sangat tidak egaliter, diskriminatif, sedemikian mekanistik namun memperkurus kemanusiaan (dehumanisasi).
  3. Penyelenggaraan pendidikan di sekolah merupakan praksis yang tidak sebangun dengan pendidikan itu sendiri.
  4. Seseorang di sekolah diberikan konsumsi pelajaran; bahwa belajar tentang dunia lebih bernilai daripada belajar dari dunia, dan sekolah cenderung mengenalkan pendidikan yang anti realitas dan tidak mencerminkan miniatur masyarakat nyata.

Kritik Terhadap Monopoli Legitimasi Oleh Sekolah

  1. Orang yang telah mengenyam pendidikan di sekolah dianggap telah memiliki ketrampilan yang memadai yang ditandai dengan diberikannnya ijazah oleh sekolah. Dalam pandangan Illich, sekolah telah memonopoli ketrampilan/peran sosial yang seharusnya tidak dilakukannya.
  2. Sekolah telah menyingkirkan orang-orang yang tidak setuju dengan pandangannya. Sekolah hanya melayani kepentingan segelintir masyarakat yang konsumtif-konsumeristik dengan mencetak serta memasok tukang-tukang yang bisa diberikan instruksi untuk berbuat sesuai dengan keinginan sekolah.
  3. Masyarakat telah “dipaksa” untuk selalu tunduk pada diskriminasi yang didasarkan atas sertifikat atau ijazah mengenai ketrampilan yang dimiliki seseorang.

Kritik Terhadap Sekolah Dan Kasta Internasional

  1. Kewajiban sekolah juga menentukan peringkat atau kasta-kasta Internasional.
  2. Semua negara diurutkan seperti kasta dimana setiap posisi suatu negara dalam pendidikan ditentukan dengan jumlah rata-rata masyarakat bersekolah.

Kritik Terhadap Lenyapnya Substansi Belajar

  1. Sekolah membuat siswa menjadi tidak mampu membedakan proses dari substansi karena sekolah telah mencampur-adukkannya.
  2. Muncul keyakinan: semakin banyak pengajaran semakin baik hasilnya, atau menambah materi pengetahuan akan menjamin keberhasilan.
  3. Murid menyamakan begitu saja pengajaran dengan belajar, naik kelas dengan pendidikan, ijazah dengan kemampuan, dan kefasihan menceritakan kembali dengan kemampuan mengungkapkan sesuatu yang baru dan anak dibiasakan menerima pelayanan bukan nilai (ketergantungan pada pelayanan lembaga ini membuat mereka menjadi sangsi akan kemampuan mereka menyelesaikan masalah mereka sendiri)

Kritik Terhadap Kurikulum Tersembunyi

  1. Sekolah memiliki sebuah struktur, dimana struktur itu mengisyaratkan pesan bahwa individu tak bisa menyiapkan diri untuk hidup di masa dewasa dalam masyarakat tanpa melalui sekolah, apa yang tidak diajarkan di sekolah berarti kecil nilainya atau tak bernilai sedikitpun, dan apa yang dipelajari di luar sekolah tak layak diketahui.
  2. Ivan Illich menamakan struktur ini dengan Kurikulum Tersembunyi dalam persekolahan, karena ia menjadi kerangka kerja sistem di mana segala perubahan atas kurikulum dibuat.

Kritik Terhadap Perilaku Orang Tua

  1. Dalam dunia pendidikan sekarang ini, orang tua anggap bahwa hanya sekolahlah yang bertanggung jawab terhadap pendidikan anak didiknya sehingga orang tua menyerahkan sepenuhnya pendidikan anaknya kepada guru di sekolah.
  2. Orang tua yang miskin, yang menginginkan anak mereka bersekolah, kurang peduli akan apa yang ingin anak-anak mereka pelajari. Mereka lebih peduli akan sertifikat dan uang yang akan mereka dapatkan setelah tamat sekolah.
  3. Dan orang tua dari kelas menengah menyerahkan anak mereka ke dalam asuhan guru supaya anaknya tidak sampai mempelajari apa yang dipelajari anak-anak miskin di jalanan

Kritik Terhadap Posisi Pendidik

  1. Sekolah membatasi kompetensi guru hanya sebatas wilayah kelas. Membuat mereka menyimpan pengetahuan untuk diri mereka sendiri, kecuali cocok dengan pengajaran hari itu. Informasi disimpan; Hak-hak paten dilindungi korporasi, rahasia-rahasia dijaga oleh birokrasi, dan yang tidak berkepentingan ditolak oleh lembaga-Lembaga dan profesi-profesi.
  2. Para guru berijasah mendepak tiap individu tak berijasah. Tak seorangpun diberi keleluasaan untuk mendidik diri sendiri atau diberi hak untuk mendidik orang lain tanpa ijazah.
  3. Sekolah menjual: kurikulum, pendidik sebagai distributornya.

Kritik Terhadap Kurikulum

  1. Sekolah menjual kurikulum, sebundel materi yang dibuat menurut proses yang sama dan mempunyai struktur yang sama sebagaimana barang dagangan lainnya. Produksi kurikulum bagi kebanyakan sekolah dimulai dengan penelitian yang konon ilmiah. Hasil kurikulum ini adalah sebundel makna yang telah direncanakan, sepaket nilai, suatu komoditas. Daya tarik yang sebanding dari komoditas ini memungkinkannya layak untuk menjual kepada sejumlah orang. Ini dipakai sebagai dasar untuk membenarkan besarnya biaya produksi kurikulum tersebut.
  2. Murid sebagai konsumen diajar untuk menyesuaikan keinginan mereka dengan nilai yang dapat dipasarkan. Maka mereka dikondisikan untuk merasa bersalah jika mereka tidak berperilaku sebagaimana diprediksi oleh penelitian konsumen dengan angka rapor dan sertifikat yang akan menempatkan mereka pada pekerjaan yang telah diramalkan untuk mereka.

“SCHOOL IS THE ADVERTISING AGENCY WHICH MAKES YOU BELIEVE THAT YOU NEED THE SOCIETY AS IT IS.”

Ivan Illich

Solusi yang ditawarkan Ivan Illich

Berikut adalah berbagai solusi yang ditawarkan Ivan Illich terhadap semua kritiknya:

Pendidikan Yang Berguna

  1. Pendidikan yang berguna adalah pendidikan yang menyadarkan sikap kritis terhadap dunia dan kemudian mengarahkan perubahannya.
  2. Dalam menghadapi dunia, pendidikan diarahkan tidak hanya pada kemampuan retorika yang bersifat verbal, akan tetapi juga mengarah kepada pendidikan kelakuan yang bertumpu pada kemampuan profesional. Untuk memiliki kemampuan itu tentunya harus dirangsang sikap kritis terhadap kenyataan-kenyataan di sekelilingnya dan berbekal dengan sikap kritis itu -melalui debat dan diskusi- akan ditemukan berbagai yang dialaminya sendiri dan masyarakatnya.
  3. Dari self empowerment ke social empowerment.

Pendidikan yang membebaskan

  1. Membebaskan akses pada barang-barang dengan menghapus kontrol yang selama ini di pegang oleh orang atau lembaga atas nilai-nilai pendidikan mereka.
  2. Membebaskan usaha membagikan keterampilan dengan menjamin kebebasan mengajar atau mempraktekkan ketrampilan itu menurut permintaan.
  3. Membebaskan sumber-sumber daya yang kritis dan kreatif yang dimiliki rakyat dengan mengembalikan kepada masing-masing orang, kemampuannya dalam mengumpulkan orang dan mengadakan pertemuan. Suatu kemampuan yang kini makin dimonopoli oleh lembaga-lembaga yang menganggap diri berbicara atas nama rakyat.
  4. Membebaskan individu dari kewajiban menggantungkan harapan-harapan pada jasa-jasa yang diberikan oleh profesi mapan manapun seperti sekolah, dengan memberikan kesempatan belajar dari pengalaman teman sebayanya dan mempercayakannya kepada guru, pembimbing, penasehat yang dipilihnya sendiri.

Tujuan Pendidikan yang Membebaskan

  1. Pendidikan harus memberi kesempatan kepada semua orang untuk bebas dan mudah memperoleh sumber belajar pada setiap saat.
  2. Pendidikan harus mengizinkan semua orang yang ingin memberikan pengetahuan mereka kepada orang lain dengan mudah, demikian pula bagi orang yang ingin mendapatkannya.
  3. Menjamin tersedianya masukan umum yang berkenaan dengan pendidikan.

Pendidikan Demokratis

  1. DEMOKRASI DALAM MEMPEROLEH PENDIDIKAN: Tidak ada kelas-kelas dalam masyarakat, semua masyarakat berhak untuk mendapatkan pendidikan, dan pendidikan tidak harus didapat dari sekolah, tapi anak didik bisa medapatkannya dari lingkungan.
  2. DEMOKRASI DALAM SISTEM PEMBELAJARAN: Pelibatan siswa dalam proses pembelajaran, yang tidak sekadar membuat mereka aktif dalam proses pembelajarannya, tapi juga mereka diberi kesempatan dalam menentukan aktivitas belajar yang akan mereka lakukan, bersama-sama dengan guru mereka.
  3. DEMOKRASI DALAM PENGEMBANGAN MATERI PEMBELAJARAN: Memperbesar partisipasi masyarakat dalam pendidikan, tidak sekadar dalam konteks retribusi uang sumbangan pendidikan, tapi justru dalam pembahasan dan kajian untuk mengidentifikasi berbagai permintaan stakeholder dan user sekolah tentang kompetensi siswa yang akan dihasilkannya.

Pendidikan Orang Dewasa

Pendidikan orang dewasa bukan bagian dari pendidikan tradisional, namun alternative untuk semuda bidang pendidikan. “Seseorang dapat mengemukakan apa yang mereka butuhkan dan apa yang harus mereka pelajari”.

Caranya adalah:

  1. Reformasi ruang kelas dalam sistem persekolahan.
  2. Pembiakan “Sekolah Bebas” di seluruh masyarakat.
  3. Transformasi seluruh masyarakat menjadi satu ruang kelas raksasa.

Nilai: belajar sebagai kebalikan dari sekolah, keramahan sebagai kebalikan dari manipulasi, responsibilisasi kebalikan dari deresposbilisasi kendali.

Perombakan Sistem

  • Perlu perombakan/pembaharuan berskala besar dan segera di dalam masyarakat, dengan cara menghilangkan persekolahan wajib.
  • Sistem persekolahan formal yang ada harus dihapuskan sepenuhnya dan diganti dengan sebuah pola belajar sukarela dan mengarahkan diri sendiri; akses yang bebas ke bahan-bahan yang dibutuhkan.
  • Pendidikan serta kesempatan-kesempatan belajar mesti disediakan, namun tanpa sistem pengajaran wajib.

Jaringan Kesempatan (Opportunity Web)

  1. Jasa referensi objek-objek pendidikan yang mudah diakses untuk kegiatan belajar yang tersedia bagi siswa untuk kegiatan magang atau kegiatan di luar jam sekolah, misalnya perpustakaan, agen penyewaan, laboratorium, ruang pertunjukan seperti museum dan teater, juga yang bisa digunakan sehari-hari di pabrik, bandar udara, atau sawah ladang.
  2. Pertukaran keterampilan yang memungkinkan orang untuk mendaftarkan keterampilan mereka, dan dengan syarat apa mereka mau menjadi model untuk orang lain yang ingin mempelajari keterampilan ini, serta alamat di mana mereka bisa dihubungi.
  3. Mencari teman sebaya yang cocok, yaitu suatu jaringan komunikasi yang memungkinkan orang memaparkan kegiatan belajar yang ingin mereka ikuti, dengan harapan menemukan pasangan yang cocok untuk kegiatan belajar mereka.
  4. Referensi kepada pendidik yang terdaftar dalam sebuah buku petunjuk yang memberi alamat dan jati diri para professional dan ahli-ahli yang tidak terikat dengan suatu lembaga tertentu, dan syarat untuk bisa memperoleh pelayanan mereka.

3 Peran Guru

  1. Guru sebagai pengawas; bertindak sebagai pemimpin upacara. Ia menuntun para murid melewati upacara berliku-liku yang melelahkan, menjaga agar aturan benar-benar ditaati tanpa keinginan untuk menghasilkan pendidikan yang mendalam, melatih murid-murid untuk mengikuti kegiatan rutin tertentu.
  2. Guru-sebagai-moralis; mengganti peran orang tua, Tuhan, atau negara. Ia mengajarkan anak-anak tentang apa yang benar atau salah dari segi moral, tidak saja di dalam sekolah melainkan di dalam masyarakat luas. Ia berperan sebagai orang tua bagi setiap anak dan karena itu menjamin bahwa semua mereka merasa sebagai anak-anak dari negara yang sama.
  3. Guru-sebagai-ahli-terapi; merasa punya wewenang untuk menyelidiki kehidupan pribadi setiap murid untuk membantunya berkembang sebagai seorang pribadi.

Kita semua telah belajar sebagian apa yang kita ketahui justru di luar sekolah. Belajar bagaimana bisa hidup, belajar berbicara, berpikir, merasa, mencinta, bermain, menyembuhkan diri, berpolitik, dan bekerja tanpa campur tangan guru.

We must rediscover the distinction between hope and expectation

Ivan Illich

“TO HELL WITH THE FUTURE.IT’S A MAN-EATING IDOL.”

Ivan Illich

MP3

Silahkan dengarkan kajian lengkap Filsafat Pendidikan: Ivan Illich, oleh Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Lisensi

mjscolombo

Ngaji Filsafat : Ivan Illich – Deschooling Society
Ngaji Filsafat 207
Edisi : Filsafat Pendidikan
Bersama Dr. Fahruddin Faiz
Masjid Jendral Sudirman Yogyakarta
24 Oktober 2018

Website: mjscolombo.com

Paulo Freire: Filsafat Pendidikan

By

Filsafat Pendidikan – Paulo Freire adalah seorang tokoh pendidikan dari Brazil yang lahir tahun 1921. Beliau tokoh pendidikan internasional di zamannya dengan kritik-kritiknya terhadap dunia pendidikan menghebohkan cara berpikir dunia pedagogi lama. Salah satu bukunya yang terkenal dan sudah diterjemahkan adalah pendidikan untuk kaum tertindas.

Paulo Freire kecil juga termasuk golongan orang sengsara, meski awalnya dari keluarga yang mapan. Ayahnya seorang Polisi Militer, namun karena Brazil mengalami krisis ekonomi, keluarganya pun terkena imbasnya hingga mengalami kesulitan ekonomi yang luar biasa. Ia seringkali mengalami kelaparan, hingga dia bertekad besok harus menjadi pejuang dan petarung, jangan sampai ada orang lapar seperti yang dialaminya.

Sejak SD Paulo Freire sudah memiliki tekad luar biasa. Kuliahnya di universitas lokal, mulai S1 sampai S3. Dia mengambil jurusan hukum, ilmu filsafat dan psikologi dipelajarinya sendiri. Dia menikah dengan seorang guru, yang nantinya istrinya inilah yang menjadi obyek penelitiannya. Gagasan-gagasan pendidikannya diinspirasi oleh kehidupan mengajar istrinya.

Pokok Bahasan

Sekolah

  • Melatih orang untuk bekerja.
  • Menjelaskan status seseorang dalam masyarakat dan apa yang diharapkan dari mereka.
  • “Biasanya kita menekankan pentingnya pendidikan bagi masyarakat; Namun kalau pendidikan berfungsi melanggengkan tatanan masyarakat, dimana pendidikan itu sendiri ada di dalamnya, Bagaimana seandainya masyarakat itu berstruktur ‘tidak adil’?”

Pendidikan Gaya Kolonial

  • Sekolah merefleksikan kepentingan para penjajah.
  • Aspirasi dan kebutuhan mereka yang dijajah biasanya diabaikan.
  • Kelompok penjajah biasanya mengungkap nilai-nilai dan budaya masyarakat terjajah dan menegaskan superioritas mereka.
  • Dalam sistem Pendidikan kolonial, seseorang diasingkan dari budaya aslinya
  • “Colonized people are directed; they do not direct themselves.”

Pedagogy of the Oppressed (1970)

  • Memperjuangkan kesetaraan dalam sistem pendidikan.
  • Memberikan dedikasi untuk mereka yang tertindas.
  • Sistem Pendidikan yang menekankan pembelajaran sebagai aksi kultural dan pembebasan
  • Banking education.
  • Conscientization-membentuk kesadaran individu dan masyarakat.

“The transformation of education cannot take place before the transformation of society, but this transformation of society needs education.”

Paulo Freire

PENDIDIKAN SEBAGAI PRAKSIS PEMBEBASAN

  • Pendidikan yang ideal, seharusnya berorientasi kepada nilai-nilai humanisme (mengembalikan kodrat manusia menjadi pelaku atau subyek, bukan penderita atau objek).
  • Pendidikan seharusnya menjadi kekuatan penyadar dan pembebas umat manusia dari kondisi ketertindasan.
  • Proses belajar hendaknya berbentuk “investigasi kenyataan”.
  • Maksudnya, proses pendidikan itu melibatkan indentifikasi permasalahan yang terjadi di masyarakat. Konteks pendidikan negara agraris misalnya, kurikulum pendidikannya juga harus melibatkan realitas permasalahan pertanian di dalamnya.
  • Pendidikan yang dialogis dengan yang tertindas dapat menuntun pada dunia yang lebih manusiawi.

BANKING EDUCATION

  • “Pendidikan akhirnya menjadi sebuah kegiatan menabung, di mana para murid adalah celengan dan guru adalah penabungnya. Yang terjadi bukanlah proses komunikasi, tetapi guru menyampaikan pernyataan-pernyataan dan “mengisi tabungan” yang diterima, dihafal dan diulangi dengan patuh oleh para murid.”
  • Praktek pendidikan hanya dipahami sebatas sarana pewarisan ilmu. Pendidikan tidak peduli pada proses pendewasaan pemikiran dan tidak mampu mengkritisi realitas sosial yang ada di lingkungan sekitar.
  • “Dalam konsep pendidikan gaya bank, pengetahuan merupakan sebuah anugerah yang dihibahkan oleh mereka yang menganggap diri berpengetahuan kepada mereka yang dianggap tidak memiliki pengetahuan apa-apa.”

Ciri Pendidikan Gaya Bank

  • Guru mengajar, murid belajar;
  • Guru tahu segalanya, murid tidak tahu apa-apa;
  • Guru berpikir, murid dipikirkan;
  • Guru bicara, murid mendengarkan;
  • Guru mengatur, murid diatur;
  • Guru memilih dan memaksakan pilihannya, murid menuruti;
  • Guru bertindak, murid meniru tindakan gurunya;
  • Guru memilih apa yang akan diajarkan, murid menyesuaikan diri;
  • Guru mengedepankan wewenang ilmu pengetahuan dengan wewenang profesionalismenya, dan mempertentangkannya dengan kebebasan murid- murid;
  • Guru adalah subyek proses belajar, murid obyeknya.

The teacher is of course an artist, but being an artist does not mean that he or she can make the profile, can shape the students. What the educator does in teaching is to make it possible for the students to become themselves.

Paulo Freire

Solusi: Problem Possing Education

  • Pendidikan “hadap-masalah”: Manusia sendirilah yang dijadikan sebagai titik tolak dalam pendidikan.
  • Manusia tidak mengada secara terpisah dari dunia dan realitasnya, tetapi ia berada dalam dunia dan bersama-sama dengan realitas dunia. Realitas itulah yang harus diperhadapkan pada peserta didik supaya ada kesadaran akan realitas itu.
  • Kesadaran akan tumbuh dari pergumulan dengan realitas yang dihadapi dan diharapkan akan menghasilkan suatu tingkah laku kritis dalam diri mereka.

In problem-posing education, people develop their power to perceive critically the way they exist in the world with which and in which they find themselves; they come to see the world not as a static reality, but as a reality in process, in transformation.

Paulo Freire

HALANGAN: ADANYA PENINDAS DAN TERTINDAS

KEBUDAYAAN BISU

  • Dalam kebudayaan bisu, kaum tertindas hanya menerima begitu saja segala perlakuan dari kaum penindas. Bahkan, ada ketakutan pada kaum tertindas akan adanya kesadaran tentang ketertindasan mereka.
  • Diam atau bisu dalam hal ini bukan karena protes atas perlakuan yang tidak adil, tetapi karena mereka memang bisu atau dibisukan, bukan membisu. Mereka memang tidak tahu apa-apa.
  • Untuk itu, perlu pendidikan yang dapat membebaskan dan memberdayakan, yaitu pendidikan yang membuat yang tertindas dapat mendengar suaranya yang asli. Pendidikan yang relevan dalam masyarakat berbudaya bisu adalah mengajar untuk memampukan mereka mendengarkan suaranya sendiri dan bukan suara dari luar termasuk suara sang pendidik.

It is only the oppressed who, by freeing themselves, can free their oppressors.

“The oppressed, instead of striving for liberation, tend themselves to become oppressors.”

CONSCIENTIZATION/ CONSCIENTIZACAO/CONSCIOUSNESS RAISING/ CRITICAL CONSCIOUSNESS

1. Kesadaran Magis

Orang yang masih dalam tingkat kesadaran magis terperangkap dalam “mitos inferioritas alamiah”. Bukannya melawan atau mengubah realitas dimana mereka hidup, mereka justru menyesuaikan diri dengan realitas yang ada. Kesadaran magis dicirikan dengan fatalisme, yang menyebabkan manusia membisu, menceburkan diri ke lembah kemustahilan untuk melawan kekuasaan

Freire: “Mereka mengetahui bahwa mereka melakukan sesuatu, apa yang tidak diketahui adalah tindakan untukmengubah”. Disini penindas, melakukan dehumanisasi, mencegah orang-orang dari penamaan masalah masalah, sehingga mereka tetap terikat dengan penjelasan magis dan membatasi kegiatan-kegiatannya sekedar menerima secara pasif.

2. Kesadaran Naif

Masyarakat sudah mampu merefleksikan dirinya, sadar akan keadaannya namun belum dapat bicara atas nama kepentingannya. Dalam tahap ini, masyarakat sadar bahwa dirinya (atau masyarakat dan negaranya) berada dalam kondisi belum mandiri.

Kesadaran ini ditandai dengan sikap yang naif, seperti: kembali ke masa lampau, mau menerima penjelasan yang sudah jadi, emosi kuat, banyak berpolemik dan berdebat tetapi bukan dialog. Orang pada tingkat kesadaran naif menyederhanakan masalah dengan cara menimpakan penyebabnya pada individu-individu, bukan pada sistem itu sendiri.

3. Kesadaran kritis

Kedalaman menafsirkan masalah-masalah, percaya diri dalam berdiskusi, mampu menerima dan menolak. Pembicaraan bersifat dialog. Pada tingkat ini orangmampumerefleksi danmelihat hubungan sebab akibat.

Isu yang muncul adalah perubahan sistem yang tidak adil, bukannya pembaharuan atau penghancuran individu-individu tertentu. Proses perubahan ini memiliki dua aspek:

  1. penegasan diri dan penolakan untuk menjadi pelanggeng status quo yang menindas, dan
  2. berusaha secara sadar dan empiris untuk mengganti sistem yang menindas dengan sistem yang adil dan bisa mereka kuasai.

Tidak seperti kesadaran naif, individu ini tidak menyalahkan individu-individu, tetapi justru menunjukkan pemahaman yang benar atas dirinya sendiri dan sistem yang memaksa tertindas dan penindas berkolusi.

KESADARAN FANATIK

  • Terletak di antara kesadaran naif dan kesadaran kritis; membuat masyarakat lebih jauh dari realitas.
  • Yang ditekankan: masifikasi, dan tujuannya adalah perubahan, tetapi bukan transformasi.
  • Tujuan perubahan: menghancurkan penindas, lalu mengganti penindasnya dengan penindas lain.
  • Melalui masifikasi, kaum tertindas menjadi alat, dimanipulasi oleh sekelompok kecil pemimpin karismatik, termasuk para pemimpin “populis” yang lazimnya tampak revolusioner, padahal kenyataannya mereka berusaha mengendalikan dan memanipulasi revolusi demi tujuan-tujuan mereka sendiri.

MP3

Silahkan dengarkan kajian lengkap Filsafat Pendidikan: Paulo Freire, oleh Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Quote

“Education does not change the world. Education changes people. People change the world”

“… Without a sense of identity, there can be no real struggle…”

“Education does not make us educable, it is our awareness of being unfinished that makes us educable”

“Education must begin with the solution of the teacher-student contradiction, by reconciling the poles of the contradiction so that both are simultaneously teachers and students”

Paulo Freire

Lisensi

mjscolombo

Ngaji Filsafat: Paulo Freire (206)
Edisi: Filsafat Pendidikan
Bersama Dr. Fahruddin Faiz
Masjid Jendral Sudirman Yogyakarta
17 Oktober 2018

Website: mjscolombo.com

Jean Piaget: Filsafat Pendidikan

By

Filsafat Pendidikan – Jean Piaget adalah seorang filosof sekaligus psikolog yang lahir tahun 1896 dan meninggal tahun 1980. Dia lebih suka disebut sebagai pelopor epistemologi yang generik atau epistimologi yang genetik.

Sejak kecil Jean Piaget sudah istimewa, umur 11 tahun sudah melakukan penelitian bidang biologi dan tulisannya menggemparkan dunia. Dia meneliti burung gereja burung gereja hingga tulisannya dimuat di jurnal internasional.

Ayah Jean Piaget seorang Profesor bidang sastra, sedangkan ibunya sedikit sakit jiwa neurotik. Namun, hal ini tidak menghalanginya untuk menjadi orang besar. Pada masa mudanya Dia ahli biologi, kemudian tertarik filsafat dan psikologi. Tidak itu saja, Dia belajar banyak ilmu, ilmu eksakta, ilmu natural sciences sampai kemudian ke ke filsafat.

Filsafat tidak cukup membuatnya puas, sampai nanti Dia menjelajah ke dunia psikologi, dan semua ilmu yang didapat sebelumnya nantinya berguna untuk konsep-konsep besarnya. Silahkan terus membaca untuk memahami ulasan mengenai pendidikan oleh seorang Jean Piaget.

Konstruktivisme

1. Pembelajaran bersifat generatif, yaitu tindakan menciptakan suatu makna dari apa yang dipelajari. Apa yang dilalui dalam kehidupan kita merupakan himpunan dan pembinaan pengalaman demi pengalaman.

2. Pengetahuan bersifat dinamis. Konsep umumnya adalah:

a. Setiap orang hakikatnya mampu membina pengetahuan secara mandiri.

b. Bangunan pengetahuan lahir melalui:

  • Proses saling mempengaruhi antara pembelajaran terdahulu dengan pembelajaran terbaru
  • Pembandingkan informasi baru dengan pemahaman yang sudah ada.
  • Ketidakseimbangan: kesadaran saat gagasan-gagasan tidak konsisten atau sesuai dengan pengetahuan ilmiah.

c. Bahan belajar seharusnya berbasis pengalaman/kenyataan.

Kognitivisme

  • Belajar adalah perubahan persepsi dan pemahaman (tidak selalu berbentuk perubahan tingkah laku yang dapat diamati)
  • Setiap orang telah mempunyai pengetahuan/pengalaman dalam dirinya, yang tertata dalam bentuk struktur kognitif. Proses belajar terjadi bila materi yang baru beradaptasi dengan struktur kognitif yang sudah dimiliki.

EXPERIENCE PRECEDES UNDERSTANDING

The goal of education is not to increase the amount of knowledge but to create the possibilities for a child to invent and discover, to create men who are capable of doing new things.

Jean Piaget

The principal goal of education is to create men who are capable of doing new things, not simply of repeating what other generations have done-men who are creative, inventive, and discovers. The second goal of education is to form minds which can be critical, can verify, and not accept everything they are offered.

Jean Piaget

ASUMSI KOGNITIVISME PIAGET

1. Jean Piaget menekankan bahwa anak-anak membangun secara aktif dunia kognitif mereka; informasi tidak sekadar dituangkan ke dalam
pikiran mereka dari lingkungan.

2. Seorang anak melalui serangkaian tahap pemikiran dari masa bayi hingga masa dewasa.

PROSES KOGNITIF

Organisasi

Klasifikasi perilaku/konsep ke dalam kelompok yang terpisah dalam sistem kognitif yang tertib, dengan menggunakan kategori-kategori.

Skema

Kumpulan konsep/kategori yang digunakan individu ketika berinteraksi dengan lingkungan.

Adaptasi: Asimilasi

Penyerapan pengalaman baru, dimana seseorang memadukan stimulus atau persepsi ke dalam skemata atau perilaku yang telah ada.

Adaptasi: Akomodasi

Proses struktur kognitif yang berlangsung sesuai pengalaman baru. Proses ini menghasilkan skemata baru dan mengubah skemata lama.

Keseimbangan (equilibrium)

Proses menstabilkan asimilasi dan akomodasi dalam proses struktur kognitif.

Tahap Perkembangan Kognitif

PeriodeKarakteristikKemampuan Bahasa
Sensori motori
( 0-2 tahun)		Mengorganisasi kenyataan dengan kemampuan indera dan motorikBahasa muncul setelah beberapa bulan
Preoperational
(2-7 tahun)		Egosentris; Meningkatnya aktivitas simbolik; Mulai represenatasEgosentrik speech;
Sosialisasi speech
Concrete Operasional
(7-12 tahun)		Riversibility; Conservation;
Seriation; Classification;
Mencairnya egosentrisme		Mulai memehami bahasa verbal;
Memahami halhal yang konkrit
Formal Operational
(12 tahun- …)		Mampu berpikir abstrak dan logis;
Mampu self-reflection;
Membayangkan peran-peran orang dewasa;
Mampu menyadari dan memperhatikan kepentingan masyarakat.		Bahasa lebih berkembang;
Dapat mengekspresikan ide-ide dalam bahasa

IMPLIKASI DALAM PEMBELAJARAN

Belajar akan lebih berhasil apabila disesuaikan dengan tahap perkembangan kognitif peserta didik.

Peserta didik hendaknya diberi kesempatan untuk melakukan eksperimen, yang ditunjang oleh interaksi dengan teman sebaya dan dibantu oleh pertanyaan ujian dari guru.

Guru hendaknya banyak memberikan rangsangan kepada peserta didik agar mau berinteraksi dengan lingkungan secara aktif, mencari dan menemukan berbagai hal dari lingkungan.

  • Bahasa dan cara berfikir siswa berbeda dengan orang dewasa. Oleh karena itu guru mengajar dengan menggunakan bahasa yang sesuai dengan cara berfikir siswa.
  • Siswa-siswa akan belajar lebih baik apabila dapat menghadapi lingkungan dengan baik. Guru harus membantu siswa agar dapat berinteraksi dengan lingkungan sebaik-baiknya.
  • Bahan yang harus dipelajari siswa hendaknya dirasakan baru tetapi tidak asing.
  • Berikan peluang agar siswa belajar sesuai levelnya.
  • Di dalam kelas, siswa-siswa hendaknya diberi peluang untuk saling berbicara dan diskusi dengan teman-temanya.

KRITIK

1. Sukar dipraktekkan, karena tidak mungkin memahami “struktur kognitif” yang ada dalam setiap orang mahasiswa.

2. Lebih dekat kepada psikologi daripada teori belajar

3. Mana yang lebih berpengaruh, kualitas atau kuantitas kognisi.

4. Stabilitas dan kelenturan dari kecerdasan

  • Secara relatif kecerdasan seseorang tetap stabil pada suatu derajat kecerdasan tertentu, namun terdapat perbedaan kemampuan kecerdasan seorang anak pada usia 3 tahun dibandingkan dengan usia 15 tahun.

5. Natur dan nurtur

Nativisme mempercayai bahwa pada kemampuan otak manusia sejak lahir telah dipersiapkan untuk tugas-tugas kognitif. Empirisme mempercayai bahwa kemampuan kognisi merupakan hasil dari pengalaman.

Belajar Tentang Anak Kecil

1. When you teach a child something, you take away forever his chance of discovering it for himself.

2. The child often sees only what he already knows. He projects the whole of his verbal thought into things. He sees mountains as built by men, rivers as dug out with spades, the sun and moon as following us on our walks.

3. Every time we teach a child something, we keep him from inventing it himself. On the other hand, that which we allow him to discover for himself will remain with him visible for the rest of his life.

Belajar Dari Anak Kecil

1. Children’s games constitute the most admirable social institutions. The game of marbles, for instance, as played by boys, contains an extremely complex system of rules – that is to saya, a code of laws, a jurisprudence of its own.

2. Childish egocentrism is, in its essence, an inability to differentiate between the ego and the social environment.

3. How can we, with our adult minds, know what will be interesting? If you follow the child… you can fund out something new.

MP3

Silahkan dengarkan kajian lengkap Filsafat Pendidikan: Jean Piaget, oleh Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

DOWNLOAD

Quote

Play is the answer to the question, ‘How does anything new come about?‘

What we see changes what we know.

What we know changes what we see

What is desired is that the teacher ceased being a lecturer, satisfied with transmitting ready-made solutions. His role should rather be that of a mentor stimulating initiative and research.

I Could Not Think Without Writing

Jean Piaget

Lisensi

mjscolombo

Ngaji Filsafat: Jean Piaget
Edisi: Filsafat Pendidikan (205)
Bersama: Dr. Fahruddin Faiz
Tempat: Masjid Jendral Sudirman Yogyakarta
10 Oktober 2018

Website: mjscolombo.com

Benjamin Samuel Bloom: Filsafat Pendidikan

By

Filsafat Pendidikan – Bagi anda yang telah berkecimpung dalam dunia pendidikan, mungkin pernah bersinggungan dengan tokoh pendidikan terkenal di dunia Barat yang satu ini, beliau adalah Benjamin Samuel Bloom. Seorang profesor, Guru Besar pendidikan di University of Chicago, ahli pendidikan Amerika kelahiran tahun 1913 dan meninggal dunia tahun 1999.

Beliau berjasa besar dalam bidang pengawasan pendidikan, gagasan-gagasannya tentang pengembangan pendidikan berpengaruh besar terhadap dunia pendidikan. Yang pertama adalah Taksonomi Bloom, dan yang kedua Mastery Learning. Kedua teori ini memberikan banyak inspirasi dalam dunia pendidikan

Beberapa sumbangan Benjamin Samuel Bloom yang penting bagi kita yang belajar filsafat, yaitu tentang level level kognitif dan filsafat, dimana alat utamanya adalah akal.

Pokok-pokok Bahasan

Benjamin Samuel Bloom

Kita perlu lebih jelas tentang apa yang kita tahu dan apa yang kita tidak tahu, sehingga kita tidak selalu dibingungkan oleh keduanya. Kalau aku boleh memiliki satu harapan untuk pendidikan, itu adalah penataan yang sistematis terhadap pengetahuan dasar kita sehingga apa yang kita anggap kebenaran bisa dijalankan, sementara apa yang sifatnya takhayul, iseng dan mitos dipandang sebagaimana adanya dan hanya digunakan saat tidak ada lagi yang mendukung kita dalam frustasi dan putus asa.

Benjamin Samuel Bloom

Aliran

HUMANISTIK

Belajar adalah upaya membentuk manusia yang ideal, manusia yang dicita-citakan, yaitu manusia yang mampu mencapai aktualisasi diri. Untuk itu, sangat perlu diperhatikan bagaimana perkembangan peserta didik dalam mengaktualisasi dirinya, pemahaman terhadap dirinya, serta realisasi diri.

BEHAVIORISTIK

Belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai akibat adanya interaksi antara stimulus (rangsangan) dan respon (tanggapan). Perubahan perilaku seseorang yang dapat diamati, diukur, dan dapat dinilai secara konkret. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang terpenting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon.

Kegelisahan

Bermula ketika awal tahun 1950-an, dalam Konferensi Asosiasi Psikolog Amerika, Bloom dan kawan-kawan mengemukakan bahwa dari evaluasi hasil belajar yang banyak disusun di sekolah, ternyata persentase terbanyak butir soal yang diajukan hanya meminta siswa untuk mengutarakan hapalan mereka.

Menurut Bloom, hapalan sebenarnya merupakan tingkat terendah dalam kemampuan berpikir (thinking behaviors). Masih banyak level lain yang lebih tinggi yang harus dicapai agar proses pembelajaran dapat menghasilkan siswa yang kompeten dibidangnya.

Taksonomi Bloom

Taksonomi berasal dari bahasa Yunani tassein berarti untuk mengklasifikasi dan nomos yang berarti aturan. Taksonomi berarti klasifikasi berhirarkhi dari sesuatu atau prinsip yang mendasari klasifikasi,misalnya:

  • Taksonomi Klasik (Classical Taxonomy):Aristoteles
  • Taksonomi Biologi:Charles Darwin

Taksonomi Bloom dibuat untuk tujuan pendidikan. Dalam hal ini, tujuan pendidikan dibagi menjadi beberapa domain (ranah, kawasan) dan setiap domain tersebut dibagi kembali ke dalam pembagian yang lebih rinci berdasarkan hirarkinya.

Pilar Pendidikan Holistik (3H)

1. Head (kognitif), Heart (afektif), dan Hand (psikomotorik).

2. Ketiga elemen ini merupakan siklus yang saling terkait satu sama lain dalamfungsinya masing-masing.

  • Otak (head), berfungsi untuk terus berpikir, berhubungan dengan kognisi. Pada sudut otak termuat milyaran sel kiri dan kanan, yang menjadi kubangan multi inteligensia manusia.
  • Hati (heart), berfungsi untuk merasa dan melaksanakan tugas afeksi, mendorong perilaku manusia melalui rasa yang mendalam, dan bermuara pada sikap (attitude).
  • Hand berfungsi untuk melaksanakan tugas atas perintah otak yang dihayati oleh hati.

Pilar: UNESCO

  • learning to know,
  • learning to do,
  • learning to be,
  • learning to live together.

Ranah Kognitif- (Knowledge/Pengetahuan)

Ranah kognitif
  • Tiga level pertama (terbawah) merupakan Lower Order Thinking Skills, sedangkan tiga level berikutnya Higher Order Thinking Skill.
  • Namun demikian pembuatan level ini bukan berarti bahwa lower level tidak penting. Justru lower order thinking skill ini harus dilalui dulu untuk naik ke tingkat berikutnya.
  • Skema ini hanya menunjukkan bahwa semakin tinggi semakin sulit kemampuan berpikirnya.
PENGETAHUANKemampuan menyebutkan atau menjelaskan kembali
PEMAHAMANKemampuan memahami instruksi/masalah, menginterpretasikan dan menyatakan kembali dengan kata-kata sendiri
PENERAPANKemampuan menggunakan konsep dalam praktek atau situasi yang baru
ANALISISKemampuan memisahkan konsep kedalam beberapa komponen untuk memperoleh pemahaman yang lebih luas atas dampak komponen – komponen terhadap konsep tersebut secara utuh.
SINTESISKemampuan merangkai atau menyusun kembali komponen-komponen dalam rangka menciptakan arti/pemahaman/ struktur baru.
EVALUASIKemampuan mengevaluasi dan menilai sesuatu berdasarkan norma, acuan atau kriteria.
Bloom taxonomy for Thinking
Verbs Whell Based on Blooms taxonomy

Ranah Afektif – Attitude/Sikap

PENERIMAANKemampuan untuk menunjukkan atensi dan penghargaan terhadap orang lain
RESPONSIFKemampuan berpartisipasi aktif dan selalu termotivasi untuk segera bereaksi dan mengambil tindakan atas suatu kejadian.
PENGHARGAANKemampuan menunjukkan nilai yang dianut untuk membedakan mana yang baik dan kurang baik terhadap suatu kejadian/obyek, dan nilai tersebut diekspresikan dalam perilaku.
ORGANISASIKemampuan membentuk system nilai dan budaya organisasi dengan mengharmonisasikan perbedaan nilai.
KARAKTERISASIKemampuan mengendalikan perilaku berdasarkan nilai yang dianut dan memperbaiki hubungan intrapersonal, interpersonal dan social.

Ranah Psikomotorik – Skill/Ketrampilan

PERSEPSIKemampuan menggunakan saraf sensori dan menginterpretasikan nya dalam memperkirakan sesuatu.
KESIAPANKemampuan untuk mempersiapkan diri, baik mental, fisik, dan emosi, dalam menghadapi sesuatu.
REAKSI YANG DIARAHKANKemampuan untuk memulai ketrampilan yang kompleks dengan bantuan / bimbingan dengan meniru dan uji Coba.
MEKANISMEKemampuan untuk Membiasakan gerakan-gerakan yang telah dipelajari sehingga tampil dengan meyakinkan dan cakap. seperti Mengoperasikan, membangun, memasang, membongkar, memperbaiki.
REAKSI KOMPLEKSKemampuan untuk melakukan gerakan motoris yang terampil yang di dalamnya terdiri dari polapola gerakan yang kompleks.
ADAPTASI/PENYESUAIANKemampuan mengembangkan keahlian, dan memodifikasi pola sesuai dengan yang dbutuhkan.
KREATIFITASKemampuan untuk menciptakan pola baru yang sesuai dengan kondisi/situasi tertentu dan juga kemampuan mengatasi masalah dengan mengeksplorasi kreativitas diri.

Tujuan Taksonomi Bloom

  1. Membantu merumuskan tujuan dari pembelajaran
  2. Membantu mempersiapkan dan merancang pembelajaran dengan target yang jelas, sesuai dengan kapasitas dan kemampuan peserta didiknya.
  3. Membantu seseorang memahami posisi dan porsi serta proporsi pembelajaran yang harus dijalankannya Membantu seseorang untuk mengevaluasi serta menilai kemampuan dan kapasitasnya dalam dunia ilmu pengetahuan.

Kritik

  1. Tidak semua selalu harus melewati tahap yang berurutan. Proses pembelajaran dapat dimulai dari tahap mana saja tergantung kreasi tiap orang. Namun demikian, memang diakui bahwa pentahapan itu sebenarnya cocok untuk proses pembelajaran yang terintegrasi.
  2. Kritik lain mengatakan bahwa higher level (Menganalisa, mengevaluasi dan mencipta) sebenarnya bersifat setara.
  3. Sintesis harusnya lebih tinggi dari evaluasi.
  4. Dalam hal tertentu lebih baik melihat aplikasi aplikasi dulu sebelum melihat konsep-konsep (problem based learning).
  5. Terlalu fokus kepada metode belajar, melupakan motivasi belajar.
  6. Terlalu fokus kepada individual learning, melupakan pentingnya social learning.

Revisi Taksonomi Bloom

Revisi Taksonomi Bloom

Mastery Learning

  1. Filosofi pembelajaran yang berdasar pada anggapan bahwa semua siswa dapat belajar bila diberi waktu yang cukup dan kesempatan belajar yang memadai.
  2. Siswa tidak berpindah ke tujuan belajar selanjutnya bila ia belum menunjukkan kecakapan dalam materi sebelumnya.
  3. Suatu sistem pengajaran yang berupaya memungkinkan semua siswa mencapai tujuan pembelajaran dengan waktu pembelajaran yang berbeda jika dibutuhkan
  4. Siswa yang tidak menyelesaikan suatu topik dengan memuaskandiberi pembelajaran tambahan sampai mereka berhasil. Siswa yang menguasai topik tersebut lebih cepat akan dilibatkan dalam kegiatan pengayaan sampai semua siswa dalam kelas tersebut bisa melanjutkan ke topik lainnya secara bersama-sama.

Education must be increasingly concerned about the fullest development of all children and youth, and it will be the responsibility of the schools to seek learning conditions which will enable each individual to reach the highest level of learning possible.

Benjamin Samuel Bloom

Dasar Mastery Learning

  1. John B. Carroll (1963): “Models of School Learning”.
  2. Bakat siswa tidak diramal hanya pada tingkat dimana dia belajar dalam suatu waktu yang diberikan, tetapi juga menyangkut banyaknya waktu yang dia perlukan untuk belajar pada tingkat tersebut. Bakat atau pembawaan bukanlah kecerdasan alamiah, melainkan jumlah waktu yang diperlukan oleh siswa untuk menguasai suatu materi pelajaran tertentu.
  3. Penentu Bakat: Waktu belajar, ketekunan, kualitas pembelajarannya.

Asumsi Mastery Learning

  1. Semua individu dapat belajar
  2. Orang belajar dengan cara dan kecepatan yang berbeda.
  3. Dalam kondisi belajar yang memadai, dampak dari perbedaan individu hampir tidak ada.
  4. Kesalahan belajar yang tidak dikoreksi menjadi sumber utama kesulitan belajar.

Strategi Mastery Learning

  1. Memberikan siswa perbedaan jumlah waktu untuk mencapai tujuan bahan ajar.
  2. Memberikan penambahan waktu atau remedial untuk siswa yang belum menyelesaikan bahan ajar dengan cepat.
  3. Mengatur satuan kurikulum yang berbeda, yang mana masing-masing siswa dapat diajar dan dievaluasi secara terpisah dari yang lain.

TIPS: Group-based Mastery Learning, siswa bekerja secara kelompok saling membantu, memberi reward pada setiap anggota kelompok, apabila seluruh anggota kelompok mencapai skor tertentu dalam suatu tes.

After Forty years of intensive research on school learning in the United States as well as abroad, my major conclusion is: What any person in the world can learn if provided with appropriate prior and current conditions of learning.

Benjamin S. Bloom

MP3

Silahkan dengarkan kajian lengkap Filsafat Pendidikan: Benjamin Samuel Bloom, oleh Bp. Fahruddin Faiz di bawah ini:

PART 1

PART 2

PART 3

Lisensi

mjscolombo

Ngaji Filsafat: Benjamin Samuel Bloom: Filsafat Pendidikan

Ngaji Filsafat 204
Edisi: Filsafat Pendidikan
Bersama Dr. Fahruddin Faiz di Masjid Jendral Sudirman Yogyakarta
03 Oktober 2018

Website: mjscolombo.com

Benjamin Samuel Bloom: Filsafat Pendidikan